《亲爱的安德列》读后感这是最近看的龙应台第二本书，第一本是《目送》，是作者关于人生、理想的散文。相比较而言，这一本集合了母亲与儿子通信的书显得更有实际意义，也更发人深省。文中的“andi”是一个出生于1986年的二十一岁大男孩，出生在台湾，从小在德国一个小镇长大，非常典型的德国青年，有自己的思想，传统又叛逆。写在扉页的这段话非常能代表儿子的思想：“mm，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当成十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗，你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利。你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”这种思想，我也听到别人谈起过，确实如此，父母只是孩子的一个监护人，但并非父母的私有物，父母必须要尊重孩子的想法，因为他们是完全独立的社会人，他们属于整个社会。龙应台算是比较开明的父母，她自己的经历使她不会对孩子太过于拘束。比如在爱国这一点上，她有着这样的感受：说“勤俭是台湾的传统美德”，怪怪的，难道只有台湾人勤俭。说“中秋和七夕蕴含着台湾人民的民族美学”，怪怪的，好像偷了别人的东西似的。我们都补剥夺的，是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之爱，纯洁而珍贵的群体归属感。在安德烈看来，他们这一代年轻人基本在逃避“国家”的概念，所以爱国不爱国对他们来说，简直就像天方夜谭。安德烈在通信中提到让年轻人信奉的信条是“性，药，摇滚乐”，此语一出，妈妈吓了一跳，但妈妈最终还是很认可安德烈坦诚的态度，与儿子像朋友一样探讨这个问题。妈妈说，上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。玩，是天地之间学问的根本。妈妈认为，儿子已经十八岁，就必须自己替自己的行为负责。妈妈说：“性、药、摇第1页共6页滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。可是你十八岁了，那么自己为自己负责吧。这一点，妈妈还是做得很不错的，比如在后面关于儿子吸烟的问题上，妈妈也是这样的态度。虽然她强烈地反对吸烟，但她却没有直接对儿子提出任何的要求。因为她觉得，儿子已经成年，应该对自己的行为负责，无论结果是好是坏。假如是一个陌生人，她是绝对没有理由要求对方去戒烟，对于儿子也是同样道理。不错不错，这样的母亲，真值得中国式爸爸妈妈好好学习学习。在恋爱问题上，安德烈居然也能够非常坦然地把自己的心路告诉妈妈，真是难得。他询问妈妈，无论是对于爱情还是对于老师，他到底是应该隐藏自己的感情还是应该坦然吐露。妈妈没有直接回答儿子关于恋爱问题的答案，她只告诉儿子，很可能在他遇到终身伴侣之前，恐怕要恋爱十次，可能受伤二十次，并且每一次的受伤，都是人生的必修课。不过，他只要知道，他所需要的伴侣，是能够和他能够并肩站立在人生的船头，在惊涛骇浪中紧紧握住他的手不放的人，伴侣的本身不应该是他必须应付的惊涛骇浪。母亲放心大胆地让儿子跌倒，看着他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起来，希望让阳光照进来，照亮儿子藏着忧伤的心，照亮他眼前看不见尽头的路。安德烈在德国的学校读书长大，所以经历的也完全都是西方的文化。在学校里，同学们因为私立学校的精英思维而起了冲突，安德烈只是说了一句话：“让木屋里有和平，让豪宅里起战争。”这句话引自一位名叫georgbuchner的德国领袖，他死的时候才二十六岁，他用法国大革命的标语来鼓动德国农民起来反抗贵族，这句话写在他十七岁写的书里，对一八四八年德国革命产生了很大的影响。妈妈在回信里没有对于儿子的思想进行直接的评判，只是告诉儿子，理想主义是珍贵的，但也是脆弱的，容易腐蚀腐败，人们的正义感、同情心和革命冲动往往来自一种浪漫情怀，但却不是现实的对手。所以，只能把这些感情放在心底。妈妈偶尔也与儿子讨论他那个年龄层的人所喜欢的音乐，第2页...
