《人琴俱亡》导学案导学目标1、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。2、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲自学预习一、生字正音猷（）笃（）了（）舆（）奔（）调（）掷（）恸（）二、掌握文言实词虚词的含义俱：都。既：已经。笃：（病）重。掷：扔。何以：即以何，为什么。因：于是，就。索：要。而：表承接，不译。恸：痛哭，极度悲哀。琴：弹琴。绝：气息终止。卒：死。三、译句子：1、何以不闻消息？此已丧矣。译：为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。2、.便索舆来奔丧，都不哭。译：就要轿子来去看望丧事，一路上都不哭。3、.因恸绝良久。月余亦卒。译：于是痛哭很久,几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。四、作家作品《世说新语》是一部记录汉末至南朝宋初的社会政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情，对中国文学、审美习尚、思想文化尤其是对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著。该书共36门，1130则，由南朝宋临川王刘义庆及其门下文人学士集体纂集而成。以人物为中心，分类叙事，前21科属褒赏一类，后15科属贬斥类，全书有明显的崇儒色彩，但也有大量称羡清谈名士、阐扬老庄玄学的内容。五、相关资料“高山流水”的故事春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子•汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。研讨学习一、在第一段中为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢？1、因为他们兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久（此字重读）不闻消息，当然能判断出他已经先走了。2、子猷不闻消息，是因为他也病重他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。二、子猷听见自己的兄弟死了，他居然“不悲”、“不哭”，这似乎有点有悖常理，怎么还说他们兄弟情深呢？1、因为子猷自己也病重了，他想去见自己的兄弟最后一面，怕悲伤过度，所以他强忍悲痛。2、神情的“悲”和“哭”都是比较低层次的悲伤，子猷内心悲痛至极，反而在表面上什么都不能表现出来。这叫“此时无声胜有声，道是无情却有情。”三、子猷是用什么方式来悼念他的弟弟的呢？体现了他怎样的个性？弹琴，王子猷他是一个个性独特、行为处世都与众不同的人。四、子敬亡故后，子猷的感情有哪些变化？结果如何？（人亡）了不悲都不哭（琴亡）恸绝良久月余亦卒五、为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时了不悲，去奔丧一路也没哭，而弹子敬琴后竟恸绝良久？1：早知将不久人世，他日必将见面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。2：不是不悲，只是强自抑制。六、为什么要强自抑制？这须从《世说新语》说起.《人琴俱亡》是《世说新语•伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷...
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