《兰亭集序》第二课时•学习目标：•1、理解文中的情感变化及作者的生死观。•2、正确认识作者对人生无常、终归于尽的感慨，并体会其中的积极意义。学案中存在及反馈回来的问题：•1、合作探究2和3中，涉及到文中情感变化的部分，同学们的回答较模糊。•2、对于作者为何要由第一段的写景、记事，马上转入生死观的讨论，大家难以理解。•3、对于作者表达的生死观的积极意义更是难以理解。整合问题，回归文本•1、结合背景讨论，作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？“岂不痛哉”，痛在何处？（结合第二段）•2、作者为何而“悲”？（结合第三段和拓展延伸题）•3、作者表达的生死观的积极意义该如何理解？针对问题展开讨论并积极展示•1、重在解题思路（系统分析）•2、注意语言的组织互学释疑：点评：•1、先审题•2、评思路•3、看语言•4、给评分参考答案：•1、东晋政治极为严酷，社会动荡，“天下名士少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。此次集会众人难免各抒心中悲欢，谈生论死。作者在感受自然之美时，想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是惆怅、哀痛，实属正常。（联想《赤壁赋》“哀…羡…”）•由兰亭集会联想到当时人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静噪不同，但从中揭示了自己哀痛的根源：本体永不满足的内在欲望；外在世界的流转不定；个体生命的短暂有限。•总之，由喜乐转哀痛，看似突兀，却也顺理成章。参考答案：•2、一悲：自己对生命的体验与古人相似，即生死无常，“死生亦大矣”。•二悲：众人信奉的“一死生”“齐彭殇”为虚妄之词。•三悲：作者由自己的感慨推想后人也会面对今人的感慨，这种无情的变迁又引起了作者的悲叹。参考答案：•3、积极意义体现在：本文在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜。在感伤的背后，我们不难发现作者对人生、自然之美的执著和热爱。对于笃信道教的王羲之来说，对老庄哲学“一死生”“齐彭殇”的否定，也表现出作者抗拒人生虚无的执着努力。虽然作者对死生的思考最终没有得出通达彻悟的解决方案，但却暗含着对人生的眷恋与热爱，是敢于直面人生的客观务实的人生态度。自测反馈答疑解惑：•第二题•第三题•第五题•思维导图展示结语•生死问题，始终是中外文学和哲学关注的一个重大问题。对生死问题的关注又集中于对死亡的恐惧和忧虑。王羲之也不例外。“死生亦大矣，岂不痛哉”即印证了这一点。•从文中可知，作者的可贵之处并不只是一味“悲”“痛”，而是进一步思考了一些人生忧患的来源，并且敢于直面人生之悲，表达了一种旷达的人生态度。这给后世的读者以积极的影响。•东晋玄学（约317～420年）以张湛、韩伯、陶渊明、袁宏为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。
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