从原型批评角度看《白鲸》中的圣经文化原型摘要：梅尔维尔是十九世纪美国杰出的小说家、散文家和诗人，他从小生活在基督新教的环境中，圣经文化对他的人生产生了巨大的影响。《白鲸》是梅尔维尔的代表作，其中很多人物都是来自《圣经》，甚至在处理人物关系以及人物宗教意义的时候，都基本保持了其在《圣经》中的原型。作者通过故事情节展现众多的人物形象，表达了人要按神的旨意行事，就能获得上帝的宽恕，依靠自己的力量是不能拯救自己的。这是典型的“原罪”主题。本文将引用原型批评理论解读《白鲸》中的圣经文化原型。关键词：《白鲸》；原型批评；原型人物；原型主题赫尔曼·梅尔维尔是十九世纪美国著名的作家，他从小生活在纽约的荷兰移民区，这里的基督新教氛围特别浓厚。《白鲸》是梅尔维尔的代表作，在这部小说中，作者从《圣经》中提取了众多的人物题材以及意象。整部作品中有上千处描写都与《圣经》有关。读者可以非常清晰地感受到作品与《圣经》的关系。受《圣经》影响的不仅仅是人物和意象，甚至作品主题都源自《圣经》文化。运用诺斯洛普·弗莱等人的原型批评理论来解读《白鲸》自然是最恰当不过。在《白鲸》中，丰富的圣经意象为作品的人物和主题提供了很好的原型。也使得这部作品成为一部神秘的神话经典。本文将从原型批评理论对《白鲸》中的人物、主题的圣经文化原型进行解读。一、原型批评理论二十世纪，西方文学界兴起了一种新的文学批评理论，就是以诺斯洛普·弗莱等人为首的原型批评理论。这种理论要求文学评论的时候尽量将作品放到一个更为完整和广阔的结构中解读，以探求其深刻内涵。这种理论从更为广阔的角度入手，试图采用另外一种方式对文学艺术的普遍规律和形式进行探索和解读。这就是文学艺术的原型。也就是文本中所描述的内容最初的来源。弗莱认为，起源于远古时期的神话是一切文学形式的起源，所有后来文学中的主题或者形式，都源于神话。这就是从最一般意义上定义了文学的原型。也正是因为找到了神话这一文学的本源，才让文学这种艺术形式虽然经历了几千年的传承和发展，仍然有这蓬勃的生命力，仍然可以不断繁衍和传播。虽然社会和历史的发展会对这种结构原理造成重要的影响，文学艺术也绝对无法超越社会而存在。但是从本质上看，神话这种文学的结构原理仍然在继续保持。这也就是原型的持续性。这种持续性是不会改变的，不会随着社会环境的变化而发生改变。在西方的宗教体系中，基督教的《圣经》自然是最为完整和丰富的神话全书。它甚至将文学发展的时间轴，也就是时间体系都规划好了。它的时空设定非常完整，可以说是从宇宙创生到毁灭，从天堂到地狱。在文学的发展史上，《圣经》更是发挥着至关重要的作用，如果没有《圣经》作为基础，没有《圣经》中这些题材、人物或者其他的因素，西方文学很难有今天的成就。在西方文学中，受《圣经》影响的作品非常多，其中著名的有弥尔顿的《失乐园》，但丁的《神曲》，自然也少不了梅尔维尔的《白鲸》。在这里，笔者自然要竭尽权力去寻找作品中的人物和意象在元作品中的原型，尤其是神话的原型。然后以这些原型为基础毒对文学和作品进行评价，不失为一种绝佳的文学研究方式。二、原型人物深入解读《白鲸》可以看出，整部小说中至少有一半人物的原型是来自于《圣经》。并且基本保持了其在《圣经》中的形态。小说在塑造人物形象的时候就是在原型人物的象征意义基础上进行的，原型人物的经历也成为小说人物命运发展的基本格调，这就使得整部作品的主题思想也趋近于圣经文化。例如小说的主人公亚哈，就是以《圣经》中《旧约·列王纪》中的亚哈为原型的，亚哈是分裂后的北以色列王国的第七代国王，小说中亚哈的命运与《圣经》中亚哈国王的命运几乎一样。亚哈国王的性格特征也在小说中亚哈的身上得到了完美的体现。在《圣经》中亚哈国王是罪恶的代表，他不敬神灵，娶了异族的耶洗别为王后，不敬拜上帝，而是敬拜异族的巴力神，最后违背上帝的训导与耶和华为敌，最终被射死在与犹太王战斗的沙场上。小说中的亚哈继承了这些性格特征，最终也死在了与大白鲸搏斗的过程中。在《白鲸》，亚哈是一位船长，就如同亚哈王一...
