（一）、符号聚合理论的发展符号互动理论和符号建构理论推进了符号聚合理论发展的基点和脉络。符号互动论重视强调个体创造社会互动行为中的意义价值，强调得以付诸实践意义的生成结果。戈夫曼在米德研究的基础上提出了自我观的概念：即人们反观自我的立场来自于他人的态度和角色。符号互动中显现出来的象征符号、自我、行动、人物、过程都是服务理论的不同视角和方式。符号互动理论在总体上集中于细微的过程，而建构理论详细具体地在宏观层面上阐释了符号关系的构成。随着符号互动理论和符号建构理论的一步步演进，符号聚合理论逐渐建立起清晰的脉络。符号聚合理论最早在1972年由欧内斯特·鲍曼提出。符号聚合理论解释了群体受到幻想主题的引导而形成现实生活思维导向的整个经过。这一点经常会被用在群体间讨论分享的过程中，人们总是会加入一些故事和生活片段来加强传播双方的心理感应。由此概括出的幻想主题是戏剧化得以产生的根本。符号聚合经常从幻想主题出发，幻想主题常常由人物、场景、行为三个要素构成，由幻想主题的发展可以总结出共通的聚合幻想大类型。在幻想类型的进一步发展中可以完成修辞视野建构，从而完成聚合的组织。符号聚合理论在进行主题分析的基础上，定位于形态各异的独立个体中，去解释在传播中形成互动的“集合共识”，使思维动机、情绪、价值判断及整体理念的互动得到共享。把人类思想传播过程放置在符号视域下来研究的假设中看，符号的实践意义是人类思维活动的影射，研究这个过程就是进行符号意义系统和聚合效用的综合。在符号聚合理论的研究中，首先要明确符号主题作为维系思维存在的单位，其次要认识清楚符号聚合作为构建人类共同认知系统的运行过程。在聚合理论的视角中，人类社会形成具有共同价值意识的过程就是由传播各个主体在交流中不断聚合的作用，在这之后，被公认的现象被反复传播，从而凝聚成公众普遍接受的“共同认知”。（二）、幻想性主题分析框架符号聚合理论又可以叫做幻想—主题分析，由鲍曼、克里甘和希尔茨引领推出的探究传播过程中符号使用叙述规范的一套清晰完善的理论。在理论的设想演进中，人们在现实生活中的理想建构会受到许多故事模式的潜在影响。这些故事体现着人们多样的观点和思想，在群体符号互动中形成了紧密相连的“故事链”。符号聚合理论的理论中心由“想象性主题”和“修辞性视野”两大板块构成。想象性主题又称作“幻想主题”。它包括场景、人物、情节、线索等要素，想象性主题能表现为对过去事件的回想以及在团体中对未来行为发生的想象。想象性主题主要由三种基本的形式构成：“场景主题”、“角色主题”和“行动主题”。场景主题展现的是语艺环境中行动产生的场所，“角色主题”用以描绘戏剧表现中各种性格特征的人物形象，“行动主题”则为多样角色在戏剧中进行的活动演绎。众多幻象主题互相结合，便构成了对现实世界的认知阐释，这些创造与想象共同构成的幻象通过一次次地重述，来形成组织内部公众信仰的价值期望，最后实现文化价值的建构。在幻想主题分析方法的操作中，我们通过大量的数据搜集整理来进行分析。参照1980年鲍曼的研究思路，可以提炼出研究的具体每一步：其一，要找到可进行想象性延展的符号表现和故事线索，凝练有较强感染力的符号词语；其二，联系主题词、主题句中经常作为同类场景而存在的环境、角色及故事情节展示；其三，通过这些已有的符号要素来组织影像镜头的艺术组合；其四，总结精炼整个故事体系中所蕴含的价值内涵；最后，进行符号策略的建构与传播。（三）、修辞性视野分析框架幻想主题通常在一些复杂的长故事中显现。而这些故事后面更庞大的戏剧主题又叫做“修辞性视野”。修辞性视野从根本上看是对事物过去、现在和未来状态的看法。人们在直观世界中无法体验到的、要借助符号来再现的未知领域，都可以借助修辞性视野来建构我们对现实生活的认知。修辞性视野主要由以下三个结构构成：道义比拟、社会比拟和实用比拟。道义性比拟尝试告知人们怎样建立符合道德的生活方式以及价值观的评判标准。社会性比拟为人们提供了与他人互动的具体形式，以在更大的格局中形成视野。实用性比拟教...
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