教育学一、教育及其发展（一）教育的概念广义：凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。狭义：指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着方向变化的活动。教育与社会的发展、与人的发展有着本质联系：一方面，教育为社会的发展、为人的发展提供了保证；另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，从而促进教育的发展。（二）学校教育制度教育从非正式教育到正式教育，非正规教育再到正规教育演变，正规教育的主要标志是以学校系统为核心的教育制度的建立，又称制度化教育。教育制度的发展经历前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。教育实体的出现，意味着教育形态已趋于定型。学校教育制度的形成有以下特点：教育主体确定教育对象相对稳定形成系列的文化传播活动有相对稳定的活动场所和设施由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成，学校教育系统的形成，意味着教育制度化的形成，制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》（又称壬寅学制）以及1903年的《奏定学堂章程》（又称癸卯学制）。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内”代表人物有库姆斯、伊里奇。现代教育制度的发展趋势：加强学前教育并重视与小学教育的衔接；强化普及义务教育、延长义务教育年限；普通教育和职业教育朝着相互渗透的方向发展；高等教育的类型日益多样化；学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化；教育制度有利于国际交流（三）教育发展过程1、古代教育西周以后形成了以礼乐为中心的六艺教育，即：礼、乐、射、御、书、数。礼是政治、历史和以孝为根本的伦理道德教育；乐是音乐、诗歌、舞蹈教育；射是射技教育。御是以射箭、驾兵车为主的军事技术教育；书是学字书写的书写教育；数是简单数量计算教育。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》（大学、中庸、论语、孟子）；《五经》（诗、书、礼、易、春秋）古代印度把人分为四个等级，僧侣祭祀、刹帝利、吠舍种姓、普陀罗种姓。婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容。古代埃及设置最多的是文土学校，“以僧为师”、以（书）吏为师是古代埃及教育的一大特征。古代雅典的教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活。古代斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法严厉。罗马帝国灭亡以后，西欧学习的主要内容是神学和七艺古代学校教育的特征：阶级性、道统性、专制性、刻板性，教育的象征性功能占主导地位。2、近代（16世纪以后）教育的特点：国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；初等义务教育普遍实施教育的世俗化；重视教育立法，依法执教3、20世纪以后的教育的特点教育的终身化教育的全民化教育的民主化教育的多元化教育技术的现代化（四）教育学的发展教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探究教育规律的科学。1、中国古代教育学思想孔子，中国古代最伟大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，教育思想记载在《论语》中，孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的（性相近，习相远也），所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。孔子的学说以仁为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学远侧；“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和行动相结合，要求学以致用。战国后期，《礼记》中《学记》是罕见的世界教育思想遗产。常见考点：化民成俗，其必由学；建国军民，教学为先，揭示了教...
