第1页共39页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共39页因明（佛教逻辑学）的传承与发展藏学学院根旺编著制作版权所有绪论因明基本知识因明：‘因’指推理的依据，‘明’即通常所说的学问；因明，就是古代印度关于推理的学说，即印度古代逻辑学．世界三大逻辑体系１中国的墨辩２古希腊的逻辑３古印度因明第一章印度古代文明印度是一个伟大的文明古国，在公元前2300年左右，印度河流域就有了人类文明（现在考古学家发现了公元前2300年前萨尔贡时期的印章），但因为具体史料的缺乏，现在我们只能从公元前1500年前的吠陀时代说起。在印度历史上的吠陀时代前期，婆罗门思想占据了绝对的优势，有很强的思想控制能力，生活在这个时代的人们（主要是雅利安人，雅利安人约于公元前1500年时来到印度河流域，创造了吠陀文明）．婆罗门告诉当时的人们：我们婆罗门阶级是从梵的口生出来的，你们刹帝利阶级是从梵的臂生出来的，而他们吠舍是从梵的髀生出来的、首陀罗是从梵的脚生出来的。所以婆罗门就该是最高阶级，首陀罗自然生来就是最低阶级。这说法最早的来源不但现在人说不清楚，甚至当时的人也说不清楚，虽然说这是一个谁都说不清楚来源的说法，但经过长时间的熏习，人们已经把这说法当成了自然而然、天经地义的事实，相信了、接受了，也习惯了，谁也不来怀疑这说法了。随着社会生产力的发展，人们的活动范围渐渐地扩大（也有外族入侵带来其他学说的因素），当然，人们的眼界也随着扩大了，人的眼界一开阔，发现了一个问题，一出来自己本来的活动区域，“从梵第2页共39页第1页共39页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共39页口生出婆罗门、臂生出刹帝利……”的说法就失效了，其他地方的人有人家自己另外的说法。人们这才渐渐觉悟：这样呢，人们就开始对婆罗门思想提出质疑！要求婆罗门给出解释。人们的活动范围各不相同，接触到的说法五花八门，因之对婆罗门的质疑也是各不相同，这样，婆罗门就疲于应付了。这就到了吠陀时代的中期。在这个时候，婆罗门为了自己的思想控制能力不被削弱，所以把三大纲领明确地确立下来，围绕这三大纲领，并且编纂了梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀等。这就到了吠陀时代的梵书时期。梨俱吠陀的编成是约公元前1300年至公元前1000年，而梵书的编成则在公元前1000至公元前800年。虽然说婆罗门为了加强自己的思想控制能力而编定了吠陀经（梵书），然而，历史的潮流不可阻挡，人们对婆罗门思想的挑战风起云涌，越来越厉害，本来铁板一块儿的婆罗门思想在人们不停的挑战中出现了松动的迹象。最初质疑婆罗门者，其思想可能不成熟，但在与婆罗门的较量中，婆罗门的反对者们逐渐成长起来，反对派中出现了一些了不起的宗教家、圣哲，他们乘着挑战婆罗门的东风，各逞神通，各自创立自己的一套学说，成立自己的思想派别。这个时候，奥义书出现了，奥义书本是婆罗门的，但这时候婆罗门实在是穷途末路了，他们连对自己的思想、教义的阐述也出现了歧义，所以，虽然说从形式上等方面来看，奥义书还是正统的婆罗门教，但是，中间有了不少反婆罗门传统的苗头，恰好说明了婆罗门此时已经被各种各样的学说派别所包围。佛教也是包围婆罗门的诸学派中的一员，而且是其中最重要的一员，到了后来，佛教、耆那教）成了“围攻”婆罗门的诸学派的代表（印度文明史也就从这时开始进入了佛教时期）。此时在印度这片古老的大地上，到底有多少种学说流派呢？不知道！我们常说的九十六外道，其实只是其中很小的一部分，因为九十六外道实际上只是九十六个人而已，这怎么能够体现出当时印度思想界之繁荣、之灿烂呢？所以，我们只能笼统地说当时有很多的学说派别。“人一上百，形形色色”，派别多了也是这样，各有各的说法、各有各的思想，哪一个派别不是自以为真理在握呢？这样，自然就需要交流、需要碰撞，这就开始辩论了。第3页共39页第2页共39页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第3页共39页最早各个派别之间，有一个共同的对手――婆罗门，所以一般都是与婆罗门辩论（当然...
