第1页共6页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共6页2.和合学内涵2.1和合思想的起源与转化学界考证普遍认为，“和合”起源于中国有文字记载之前的中华始祖伏羲时代的“河图八卦”和大禹时代的“洛书五行”两个神话传说。而大约3000年前的西周时期，这一思想被简约地概括为“和”，“合”字则在商周时期出现于甲骨文上。春秋时，分开的“和”、“合”二字开始“和合”联用。管子、墨子、荀子等思想家都运用这个概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。历经“阴阳”到“和”再到“和合”的发展过程，“和合”作为一种思想理念在春秋时期基本形成。[8]而传递了“和为贵”思想的“和合”文化在当今形成的学说体系和合学，则是由中国当代著名哲学家张立文先生所开创的哲学理论形态。它是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结和创新，可以是中国传统文化的现代转生。张立文介绍，他的和合学开始构思于1987年，在1988年写作的《新人学导论》中，初次提出人的“自我和合”问题，1989年，他撰写了《从宋明理学到和合学》一文，随后他连续发表了十多篇相关论文，明确提出了构建和合学的问题。其中，1993年10月，张立文在《理学的演变与理学的超越》一文中，首次提出了和合学的定义。1995年,张立文的《和合学概论———21世纪文化战略的构想》一书竣稿,并于次年出版。该书系统阐述了和合学思想体系。此后,《和合与东亚意识》(2001年)、《中国和合文化导论》(2001年)、《和合哲学论》(2004年)等书相继出版,进一步系统阐述了先生的和合学体系。[9]张立文认为：和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相的相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和，[10]也就是“和生万物”。他认为人类进入21世纪，由于面临着五大危机即人与自然的冲突而造成生态危机，人与社会的冲突而产生人文危机，人与人的冲突而构成道德危机，人的心灵的冲突而产生精神危机，文明之间的冲突而造成价值危机。上述危机需要和合学的理论和实践去解决。2.2和合学的理论体系在张立文《和合学概论———21世纪文化战略的构想》一书中，“和合学”的理论架构包括时空两个方面，“和合空间结构”以及“和合时间结构”。[10]2.2.1空间结构“和合空间结构”即“三界六层”，如图第2页共6页第1页共6页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共6页下层地的世界（和合生存世界），中层人的世界（和合意义世界），上层天的世界（和合可能世界），其中以人的世界为核心。具体而言,“和合学”三大世界表现为六大层面:和合生存世界的“境”———生存活动环境;和合生存世界的“理”———生存行为原理;和合意义世界的“生”———价值活动本性;和合意义世界的“命”———价值行为使命、命运;和合可能世界的“道”———逻辑活动之思维道路、道理;和合可能世界的“和”———逻辑活动之义理和谐。[11]2.2.1时间结构“和合时间结构”即“八维四偶”:形上和合维与形下和合维、道德和合维与艺术和合维、人和合维与社会和合维、工具和合维与目标和合维。如图2.2.3核心理论在张立文《和合学概论———21世纪文化战略的构想》一书中，为应对五大危机，先生提出了和合学的五大原理。2.2.3.1“和生原理”：张立文认为，这就是“天地之大德曰生”精神的体现。和生原理是建立在“地球村意识“的基础之上的，承认全世界各个不同的集团之间是存在利益的冲突和斗争的，但是他们应该在这种融突中实现和生。斗争、冲突不是以共同灭亡为价值导向的，而是以和谐，融合即融突第3页共6页第2页共6页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第3页共6页而和为价值导向。融突而和意蕴着新的生命的呈现，即“天地之大德曰生”。我们应该把共生意识提升为和生意识。在相互的融合中以和共生，解决共同面临的冲突和危机。[10]（585-586页）2.2.3.2二是“和处原理”：这是“和而不同”精神的体现，人类与自然、社会、他人、文明、心灵都处于各种各样形式的共处中，这种共处的形态由于价值观、文化风俗等存在差...
