宋代科舉時文研究──「經義」文體初探APrimaryStudyontheChing-yiGenreoftheCivilServiceExaminationintheSungDynasty蒲彥光*Yen-KuangPuf1066@mail.cjcmt.edu.tw摘要本論文的研究主題，是想針對宋代的科舉考試與科考文體略加說明。我國從唐代開始設立科舉制度，以筆試錄取官吏。唐人科舉應試之科目以詩賦為主，宋代乃改試新體論說文「經義」。經義文體的內容，在於透過特定之文學形式，據以論說經典義理。主考官評比的標準，不但在其應答內容能否貫通經義，亦在其論說形式上是否合格。科舉制度既以筆試選官，筆試又以文辭為主，因此遂形成一個新興的文人階層。科考內容既求貫通經典義理，而厭棄漢唐註釋之瑣屑，故而促使宋代經學的發展改弦更張。經義文由於評比上之客觀需要，故而講求行文「格式」，此一趨勢既使得文體發展日益完整嚴密，卻也日漸形成書寫上的種種限制，造成文體的僵化。關鍵詞：時文、經義、文體、科舉考試、法度*中國海事商業專科學校講師Instructor,ChinaCollegeofMarineTechnologyandCommerce212,Sec.9,Yen-Ping,N.Rd.,Taipei111,Taiwan.AbstractThisstudyfocusesoninterpretationsofthecivilserviceexamination(CSE)anditsrelatedgenreintheSungDynasty(960-1279AD).InChina,thegovernmenthadusedaCSEtoqualifyandemployitsofficialssincetheTangDynasty(618-907AD).ThemaingenrefortheCSEconsistedofpoemsandFuintheTangDynasty.IntheSungDynasty,anewessayform,Ching-yi,replacedthepoemsandFu.Throughsomespecifiedliteraryformats,Ching-yicriticizedandinterpretedChineseclassics.ThejudgingstandardsoftheCSEconsistednotonlyofhowtheclassicswereexplainedthoroughlyandlogicallythroughChing-yi,butalsoiftheformatwaswellqualified.SincetheCSEwasawriting-formtestandphraseologywaskey,anewclassofliteratigraduallydeveloped.DiscardingthetrivialandunnecessaryinterpretationsoftheTangDynasty,theSungCSEfocusedonthoroughandlogicalexplanationsoftheclassicssoastopromotetheirstudy.However,withtheneedforanindispensableobjectivestandardofjudging,toomuchemphasiswasplacedonthewritingformat.InspiteoftheChing-yibecomingmorecompleteandcomprehensive,thistrendalsofurtheredcertainlimitationsonwritingandcausedtheCSEgenretostagnate.Keywords:examinationessays,Ching-yi,prosegenre,CivilServiceExamination,formatofwriting.壹、前言宋代科舉時文之「經義文」，可以說是古文運動中以文體「載道」主張的具體呈現，朝廷設立此科取士，士人亦經由此科之講學以闡明古道。此類應制文章的體裁經由北宋古文家建立以後，成為我國近代知識分子接受教育與學習之重要學科。就此一新興文體的內容來看，科考乃由唐代試詩賦轉變為宋人之試經義；就其文章形構而論，宋代時文實繼承韓、柳以來古文家立言「重辭」之主張，發展出一套獨特的行文格式與審美要求；就實際影響層面考慮，則其遺風所及，不僅在社會上形成新興的文人階層，同時也間接促成宋、明新經學的發展，到明、清兩代更形成了約有五百年之久的八股時文體制。無論就宋人變革科考制度之立意，以及講學經義對於學術與政治上的實際影響，此一文體在我國近代文學史及思想史上都有極重要的意義；是故本論文欲以研究宋代經義文為題，試圖為古典文學史在應制文研究上之闕漏處有所考見、補充。貳、時文與經義文「時文」一詞，始見於宋人文集中，宋人所謂「時文」最初有「時尚文體」的意思。如歐陽修云：是時天下學者楊、劉之作，號為「時文」。能者取科第、擅聲名，以誇榮當世，未有道韓文者。（記舊本韓文後，《歐陽文忠公集》，卷七三）又說：天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為「時文」以相誇尚。（〈蘇氏文集序〉，《歐陽文忠公集》，卷四一）又云：僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經、以學聖人之遺業，而涉獵書史，姑隨世俗作所謂「時文」者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以為浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。（〈與荊南樂秀才書，《歐陽文...
