第12课寄欧阳舍人书1、通假字(1)则必铭而见之同“现”,显现,表彰。(2)至于通材达识同“才”,才学,才能。(3)非畜道德而能文章者同“蓄”,积蓄,富于。(4)恶人无有所纪同“记”,记录,记载。2、古今异义(1)于众人则能辨焉。古义：一般的人。今义：大家；许多人。(2)而世之学者。古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。(3)则勇于自立。古义：建立功业。今义：不依赖别人,靠自己的劳动而生活。3、一词多义(1)铭(2)一(3)书(4)乎(5)恶4、词类活用(1)则必铭而见之：名词作动词,写铭文。(2)非畜道德而能文章者：名词作动词,写文章。(3)则不受而铭之：为动用法,为……写铭文。(4)而先生显之：使动用法,使……显耀,表彰。(5)孰不欲宠荣其父祖：使动用法,使……获得荣耀。(6)敢不承教而加详焉：形容词作动词,详细考证。5、文言句式(1)则与铭乎何有：宾语前置句,“何有”应为“有何”。(2)其将安近：宾语前置句,“安近”应为“近安”。(3)立言者既莫之拒而不为：宾语前置句,“莫之拒”应为“莫拒之”。(4)其谁不有望于世：介宾短语后置句,“于世”应在“有望”前。(5)苟托之非人：省略句,“之”后省略介词“于”。一、结构图解二、中心主旨本文借感谢欧阳修给自己先大父写墓志铭,提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”,阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性,并批评了当时阿谀墓中人的不良风气。本文是曾巩写给欧阳修的一封答谢信,但全文的主旨是否仅是对欧阳修的感谢？还包含哪些意思？答：________________________________________________________答案本文虽为一封答谢信,但也并非是一味感谢,而是借感谢欧阳修给自己的祖父写墓志铭为切入点,赞扬了欧阳修高尚的道德和卓越的文才,阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性。也只有二者兼备,为别人写作铭志才能公正、正确,而铭文和墓中人也才能一起流传于世。对当时那些铭志不合事实、阿谀墓中人的不良风气,进行了批评。1、下列各项中,加点词语的解释不全正确的一项是()①夫铭志之著于世(铭：墓铭)②至于通材达识(通材：兼有多种才能的人)③皆务勒铭以夸后世(勒：刻)④非畜道德而能文章者(畜：蓄意)⑤于是又在其文章兼胜焉(兼胜：加倍胜过)⑥先祖之言行卓卓(卓卓：高卓,卓越)⑦先祖父屯蹶否塞以死(蹶：挫折)⑧世之魁闳豪杰不世出之士(魁闳：器宇宏大,不凡)A、①③⑤⑦⑧B、①②⑤⑦⑧C、①②③⑦⑧D、①②③④⑥答案D解析④“畜”同“蓄”,积蓄,富于。2、下列句中加点虚词的意义和用法,错误的一项是()A、夫铭志之著于世(句首发语词,无义)B、又以其子孙之所请也(介词,对)C、则必铭而见之(连词,表顺承)D、则以愧而惧(连词,表并列)答案B解析以：介词,因为,由于。3、下列句中加点的词与例句活用类型相同的一项是()例句：则足为后法A、盖史之于善恶无所不书B、非畜道德而能文章者C、条写如后云云D、此数美者答案B解析与例句均为名词作动词。课内阅读阅读下面的文段,完成4～8题。巩顿首再拜舍人先生：去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立；恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近？及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。然则孰为其人,而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者恶能辨之不惑...
