第1讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”一、选择题(每小题4分,共40分)1.(2015·吉林模拟)秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:成了中华文化的正统和主流;虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有,在刹那辉煌之后烟消云散。上述划线处分别填入()A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家D【解析】本题考查了春秋战国时期的百家争鸣。根据题干材料并结合所学知识可知,儒家思想在汉代经过董仲舒改造,在汉武帝时期,上升为封建社会的正统思想和传统文化的主流思想;封建社会的统治者治国的思想实际上是儒、法结合,即外儒内法,因此,法家思想也为专制统治奠定了理论基础;道家学派主张小国寡民,态度悲观消极,成为幽人隐士的精神家园;墨家代表下层小生产者的利益,不久后便消失。所以本题选D项,A、B、C三项均不符合史实。2.(2015·山东烟台质检)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即()A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理,灭人欲B【解析】本题考查儒家思想。由材料中信息可知,该题目反映的是为人处世的宗旨。A项是墨家思想;B、C、D三项都是儒家思想,但C项是儒家思想中的三纲五常思想,D项是宋明理学的思想主张,不属于为人处世方面。故B项正确。3.(2015·河南三市模拟)电视剧《老大的幸福》(右图)热播后,引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是()A孟子“民贵君轻”的儒家思想B.老子“清静无为”的道家思想C.韩非“严刑峻法”的法家思想D.荀子“人之性恶”的儒家思想B【解析】本题考查道家思想。根据题干材料并结合所学知识可知,道家崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由,以“无为”“逍遥”为处世方法。“知足常乐”的洒脱体现了道家的“清静无为”“追求精神自由”的思想,故选B项。C、D两项的特点与题干表述的意思相去甚远。A项是民本的思想,干扰性最大,但在材料中没有体现。4.(2015·长沙月考)古人有云:治国要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到()A.儒家的“为政以德”思想B.道家的“无为而治”思想C.法家的“以法治国”思想D.墨家的“兼爱非攻”思想B【解析】本题考查了道家思想。题干材料中“治大国如烹小鲜”意为治理大国要像煮小鱼一样,不能过多搅动,多搅则易烂,即治大国当无为而治,该思想观点由春秋时期道家学派创始人老子提出,故B项正确。5.(2015·武汉调研)中国是一个文明传统悠久深厚的国度,又是一个广土众民的国度,其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图,下列思想与地域的搭配中,正确的是()A.俭节则昌,淫佚则亡B.安时而处顺,哀而不能入也C.寄治乱于法术,托是非以赏罚D.谨庠序之教,申之以孝悌之义D【解析】本题考查诸子百家的思想内容。A项是墨子的思想,D项是孟子的思想,均产生于山东。B项是庄子的思想。C项是韩非子的思想。上图中A是秦国的统治范围,秦国的治国理念是法家思想,排除A项。B是韩国,C是楚国,两项思想与地域均不符合,排除。D是鲁国,是儒家思想的发源地、所在地,重视教化和孝悌,正确。6.(2015·南昌联考)战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()A.强化君主专制统治B.礼乐与法制并举C.强调思想文化专制D.融合诸子百家思想D【解析】本题考查百家争鸣。题干材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点,并提出“一则治,异则乱”的观点,即思想统一有利于天下大治,思想多样化易带来动乱。为了把诸子百家思想融合为一家,他主持编撰了《吕氏春秋》,故选D项。A、B两项在材料中无法体现,C项表述错误,吕不韦强调融合多家思想而非强调思想专制。7.(2015·百所名校模拟)司马迁说,“(曹)参为汉相国,清静极言合道,然百姓离...
VIP
