第1页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制战国策读书笔记3篇《温人之周》读后感这个小故事很好玩。魏国的人要入境东周，东周的人不让，并问他是否是东周的客人，魏人竟然说是仆人。搞的周君和官吏一头雾水。短短的一句普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。让周君无言以对。是啊，这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师，领九州是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅，连这么严厉的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候，王道没落，这样才促成了百家争鸣。或许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉，又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最终必定纠结成一种不甘。是啊，祖宗基业，托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴实的唯物主义，月盈则亏，水满则溢，顶点之后必定失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点，某点的人们只能闪转腾挪，尽力维护自己抱负处的那块土地，但不管怎么样闪转腾挪，那块土地都会变化，区分在于是不第2页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制是更抱负还是不抱负。天子如此，庶民亦如此。或许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳，家国灭的周君也是种幸运。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣永久都没有错。但是别忘了，王不会永久是王，臣不会永久是臣。王臣之间不过是可以相互转化的一组冲突。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显简单而已。何为天子？兵强马壮者为之耳《赵取周之祭地》读后感读了这个故事，我的第一疑问是祭田是什么？从字面上理解估量和祭庙，祭品的功能相像。是神圣不行侵害的祭祀祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜解决问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人都不能阻挡。当一个国家连自己的祭祀类东西都保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是冲突冲突进展的必定走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的第3页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的人们还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，所以听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。所以还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。但是谁都知道，这仅有的一点尊严最终也会失去。所以奇技淫巧能够规避风险一时，但假如不从本源上去查缺补漏，迟早也会走向失败。这虽是天命，但又有谁情愿去接上这最终一棒!赵王不敬天子惧鬼神，周君不修本源险用计，我们不塑自身疲于生活，其实都是一样的。《杜赫欲重景翠于周》读后感这则故事是在讲多大脚穿多大鞋，并用最少的代价换取最大的利益。东周国力有限，不是天赐良机已经招揽不到威名俱盛德人才了。想想也悲伤，天下之人莫不是王臣，但在名义上的感召已经不能够吸引人才了。杜赫想要东周重用景翠，抛出了潜力股一说。潜力股古来有之，虽一时不见其形，但已略具其神。这样的未雕美玉在一般人面前价值有限，但在阅人第4页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制很多的星探眼中却是无价之宝。大到一国，小到一家，其间的兴衰荣辱无不在人才二字上。因为只有人才才有别人缺少的视力，也只有人才有着平常人更多的制造力。社会不过是人才为了发挥自己的才能在各取所需自然的资源，社会又转化成一种人才对抗大自然的资源。但是各取所需就导致人才的多样性和层次性。至于多样性的人才什么时候重要，什么时候次要，又是一种历史的各取所需。也可以说成人类进展过程中对人才的各取所需。水无常形，势无常态，说的也就是这个道理。但是历史正是有阶段性，你在这个阶段你再怎么蹦跶也是次要，你再怎么颓废也是重要。不过大家作为人才都没有本质区分，有区分的只是时代。这里不知道景翠是不是那个时代所谓的人才的潜力股，但可以知道杜赫已经胜利推销了景翠。因为他清晰他那...
