第1页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制礼记礼运读后感礼记礼运读后感大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。读《礼记大同》篇，看解释，也许知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。一是大同世界存在的可能性。假如根据正常的规律，社会是向前进展的，社会的文明程度也是渐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必需相互关心，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，消失这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就第2页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制像农村的老太婆喜爱叨念，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。退一步说，就算当时人们因为生存的缘由，相互帮助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的进展，消失一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前进展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前进展，历史也无法复制。当然假如作为抱负，在下面争论争论也未尝不行，至少有利于提高人们的文明素养。二是对大同制度的探讨。“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有力量的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的状况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有力量的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是根据自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼才智者通过自然的优胜第3页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有力量的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会消失这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公正。(.9xwang.com)但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。“故人不独亲其亲，不独子其子”，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是敬重除自己父母外的老人，爱惜其他的孩子。这样就没有太多问题了，现在也能讲得通，而且大部分人做得到。假如照前面的理解就有点乱了。后面提到了“老有所终，幼有所长”，我觉得前句的意思精确地讲，应当是孝敬没人子女的老人，扶养失去父母的孩子。这就是个基本的社会保障问题，当时可能还没有那个意识，因为劳动相互协作，算是一个组织，劳动过程中生病或不幸遇难也是算因公牺牲吧，当时这种行为可能算作对死者的补偿吧，因为工作条件差，死人是常有的事，说不定哪天就轮到了自己，所以得到了大家的默认。现在的第4页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制社会也相互协作，因公牺牲的补偿却比当时少许多，也这是经济快速增长的缘由，谁也不想企业成本过高，要不怎么进展。结果就把这个问题推向了社会，政府买单，好在近几年，对于社会保障，政府还比较重视。三是对社会秩序的思索。财物不必放到保险柜里，晚上睡觉不用锁门，没有偷盗和抢掠。这当然很不错，这只是因为当时的社会状态就是温保问题，而且都是相互协作，安排平均，而且几乎没有剩余，有饭吃就不错了，也就几乎没有财宝积累。说白了，就是大锅饭，中国实行大锅饭的时候社会秩序也很不错的。随着物质文明的进步，人们渐渐有了财宝的积累，安排制度也开头不公正，贫富不均。有些人的生存问题受到威逼，假如大家都饿着还没其他想法，有些人则很富，心里就想不通，偷盗和抢掠就消失了。“朱门酒肉臭，路走冻死骨”。不从制度...
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