第1页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制论语为政篇读后感论语为政篇读后感（一）和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了许多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的好像都是与政治没有关系的东西。为此，我也特地去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句解释也值得我们留意：《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。依据这句解释去理解“为政”篇的句子，好像开头有了一些头绪。“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经受第2页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制来说明为政需要丰富的人生经受。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最终用一句话总结：为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。这样一看，为政篇的思路就很清楚了。当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，好像与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证明：或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间消失了许多人问孝的状况，就一点也不惊奇了。此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏第3页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制心眼；要不器，也就是说要全面进展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲“礼”、“仁”也好，孔子的主见都是从自身做人入手，就像第一章所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应当是“学而”篇作为开篇的缘由吧。整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。论语为政篇读后感（二）第4页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去“子曰”，因为，这两字消失的频率太高。为政篇，初步看去，似乎比较乱，似乎并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题绽开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，以上这些说都是在围绕一个字绽开德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，也许是这个意思，也许也是受我们宏大孔子的思想影响。此外，值得留意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能许多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新奇，第5页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制过后，我觉得也很正常，...
