第1页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制袁宏道《叙小修诗》原文及翻译袁宏道《叙小修诗》原文及翻译原文：弟小修，少也慧，独喜读老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆识愈廓，识见愈朗。的然①以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不行与一日居也泛舟西陵走马塞上穷览天下而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不愿下笔。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处，而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，划共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人蜀尝字字学《六经》欤?诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所第2页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制以珍贵，原不行以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不行无，必不行无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲，是可喜也。盖弟既不得志于时，多感慨；贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。也许情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有?且《离骚》一经，忿怼之极，明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎?穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者?且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑焉?（选自《袁宏道集笺校》）[解释]①的然：鲜亮的。第3页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制译文：我的弟弟小修，从小就很聪慧，唯独喜爱读老子、庄周、列御寇几家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。长大后，器量愈加壮阔，见识更加开朗，鲜亮的以豪杰自命，看乡里那些庸俗的文人，犹如行走在牛马之后，（污秽不堪），一天也不能居住下去。于是泛舟于长江之上，驰马奔跑塞外，遍览天下，而他的诗文也因此一每天进步。他的诗文大都独立抒发自己的性情，不为固定的格式套路所束缚，假如不是从自己心中自然流露出来，就不愿下笔写作。#from本文来自九象.9xwang.com，全国最大的免费end#他的诗文之中有优点，也有瑕疵，优点自是不必待言，就是瑕疵之处也多质朴自然自我独创的语言。可是我却极为喜爱他诗文的瑕疵之处；这是因为我认为所谓的好的地方，还不能避开矫饰雕琢和沿袭仿照的缺憾，还没能完全摆脱近代文人的风气习惯呀。也许诗文到近代已变得卑弱极了，文章想要以秦汉的为标准，诗歌则肯定要以盛唐的为标准，抄袭仿照，亦步亦趋，看到某人有一句话与前人第4页共5页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制的不相像，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。却不知文章以秦汉为标准，而秦朝汉朝的人又何尝一字一句学习了《六经》呢？诗歌以盛唐为标准，盛唐人何尝一字一句仿照了汉魏的呢？只不过时代有盛衰兴亡，可是方法并不沿袭不变，（每个时代的诗文）各自穷尽它的变化，各自尽情表现它的意趣，才因此而珍贵，原来并不能以好坏来评定啊。况且世上的事物，独立存在的就肯定不能没有，肯定不能缺少，那么即使想要废弃它也办不到。雷同的却可以没有，可以没有，那么即使想要留存下来也无法办到。因此我说如今的诗文难以流传啊。其中一万篇中有一篇能流传下来的，或许就是现在民间妇女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，像这样没有见闻学识的率真之人所制造的作品，所以多真实的心声，不效法汉魏，不仿照盛唐，而是听凭自然本性地行事进展，还能够与人的喜怒哀乐爱好愿望相连通，这是值得兴奋的。我的弟弟因为不得志于时，所以多感慨；贫困又不能安于贫困，疾病又不能听任疾病，...
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