论语十二章的语言特点《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。大约成书于春秋战国之际，从书中的内容看，当是孔子的弟子及其再传弟子综合整理成书。因成书时间和孔子所处年代相近或不远，书中所记内容当比较真实可信，所以该书是研究孔子生活及其思想的主要资料。《论语》虽然是记言的语录体散文，但写的极富特色，特别是《论语》在语言的运用上，堪称语言典范，书中许多用语因简洁明快，幽默含蓄形象生动，哲理性强，思想深遂，内涵丰富，极富概括力而被后人引用，许多语句成为成语、格言、警句，也许正因为如此，《论语》一书才会历千百年世事沧桑而不被遗弃，至今还在深刻而广泛地影响着中国乃至世界文明发展的各个领域。一、语言口语化，自然亲切。《论语》由于是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文，它不是官方语言，也不是有关文献资料的编撰，实际上是孔子和弟子之间教学、谈论的片断。由于孔子述而不著，而弟子们又想把老师的一些思想、观点、主张加以集成以便留之后世，因此，在孔子死后不久，他们就约在一起对老师言论进行回忆搜集整理，出于对老师的敬重和崇拜，我们有理由相信，论语最大限度的忠实了孔子及其它人的原话。因此，书中大量使用的是生活化的语言，大量口语充斥其中，至今读来还颇感亲切自然，觉得古人并不遥远，圣人并不秘，反倒本真的可爱，这大概也是论语的魅力之一，。比如：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：吾不与祭，如不祭。子曰：赐也！尔爱其羊，我受其礼。子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。子曰：父母在，不远游，游必有方。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我扣其两端而竭焉。子疾，子路使门人为臣。子曰：久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。子曰：食不语，寝不言。孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。二、极富个性，情感真切。孔子即是一个大学问家、大教育家和大思想家，但同时又是一个极富性情的人，非常有个性，包括孔子的学生在性格上也是各具特色，因此，在他们的讨论或日常生活的对话中，不同的身分、地位、性格决定了他们的言论都各具特色，话如其人。反映在《论语》中，这些语言的个性特点给人以强烈的现实感和真实感，通过这些人的喜怒哀乐，得意尴尬、粗放儒雅等肢体动作、面部表情、思想情绪和语言个性，似乎一个个远古朝代的人物就栩栩如生的站在了我们的面前，给《论语》这本书增加了厚重的真实性和亲切感。比如：曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。颜渊，季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。子曰：默而识之，学而不厌，何有于我哉？子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。子曰：饭疏食饮水，曲肱而要枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，...
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