伦理学视角下师德建设的出路 20 世纪 80 年代后，我国的政治环境和经济政策发生了巨大的变化，老师的道德思想观念和道德行为也随之发生了改变。但是，改革开放初期我国师德建设和评判的伦理思想没有变，“应当”的道义论伦理学说仍然指导着我国的师德建设。在变化了的社会环境和变化了的老师面前，道义论的伦理学说显得有些软弱无力，师德滑坡成为社会公众普遍关注的问题，1997年《半月谈》杂志将师德列为全社会关注的七大教育热点问题之一。尽管造成师德滑坡的原因是多方面的，但是，单一的道义论伦理思想的指导、评价，及其局限性，也是其直接诱因。 第一，美德伦理与底线伦理混淆。在道义论伦理思想指导的老师道德观看来，老师肩负着教书育人、传承文明的神圣职责，国家、社会对老师寄予了不同于一般行业从业人员的较高期望，老师职业的特别性决定了老师职业道德标准应该选择美德伦理。于是，道义论伦理思想所指向的人的理想的、完满的、应然的存在状态，人们对为人师表的老师道德的崇高敬意和赞扬，都成了每一位老师一言一行必须遵守的标准。而现实中，发生在个别老师身上的种种师德失范行为和事例，如“范跑跑”、“杨不管”事件，却使人们感到，建立基础性的，以社会调控和他律约束为实现机制的师德底线伦理，显得更为需要和迫切。 第二，人性评价的简单化。道义论的伦理思想认为，通过思想教育，老师能够非功利的、无条件的、自觉自愿地担负起自己的职责义务，并把自己的工作与崇高的理想、信念、事业心和使命感联系起来，产生对道德律的敬重感和行善后的愉悦感。事实上，老师的人性是复杂的，这种复杂性表明老师们既有多方面的需要，又有动态变化的需求。只有认识了老师需要的多样性，才不会轻易地把老师只看作是经济人、社会人或自我实现人中的一种；掌握了老师需要的动态性，才能正确地理解老师需要的上升规律和动态变化。 第三，权利要素的缺失。道义论的伦理思想强调老师的无私奉献，老师的行为只能受“道德”标准的驱使和衡量“，利益”被视为禁思、禁谈、禁得的禁区。但是，改革开放后，随着社会主义市场经济的深化进展，我国宪法对公民人权、财产权的进一步保护，“权利”和权利观念获得了前所未有的凸现。权利概念有两个要素：权力和利益。在 20 世纪 80~90 年代，我国老师的权力和利益存在着一定程度的双重缺失。就拿老师的待遇来说，20 世纪九十年代初，民间出现过“拿粉笔刷的不如拿鞋刷的”顺口溜。这种状况在 20...
