中西方隐喻文化探究 小说中隐喻与象征的描写手法也成为该小说的一大艺术亮点。在中国文化中，隐喻也成为一门重要的讨论学科，在中国的文学作品中大量运用了隐喻这一修辞手法，最具代表性的是《周易》《文心雕龙》和《文则》三部作品。隐喻在中国的进展可分为三个阶段：第一阶段是秦汉以前，以认知哲学为讨论重点；第二阶段是汉魏到唐宋期间，以诗学为讨论重点；第三阶段是宋代到清末期间，以修辞为讨论重点。随着社会的进展，中国隐喻文学的讨论也与西方的文化互相渗透，互为补充。比如，张沛的《隐喻的生命》，该书中对隐喻的思路与讨论领域都作了详尽的描述，提供了具有代表性的中西隐喻讨论资料，并在此基础上发掘本土的传统资源界定了隐喻讨论的历史分期、领域以及类型。本书还分别从修辞学、诗学、语言哲学以及认识论、存在论哲学四维入手，初步建立了一个互动的隐喻理论体系。对隐喻的转换生成特性进行了全方位的考察，以此证明隐喻是不断转换生成的有机存在而人类的语言、文学、认知乃至生命本身都具有隐喻特性。除此之外，朱光潜的《诗论》、朱自清的《语言志辨》等作品都对隐喻学这一学科进行了讨论，与西方所讨论的隐喻学有着相似的讨论方向与水平。 隐喻文化的实质 隐喻不仅是语言修辞手段，而且是一种思维方式。因为普通语言中有 70%的表达方式是隐喻化，而且语言中的隐喻不过是隐喻思维的外在表现。在文学作品中隐喻主要体现在一种思维过程中，是人们大脑对世界的认知方式。它主要表现在情景、心理、想象等方面，可以帮助人们认识事物，了解世界。但由于人类的认知能力的局限，人们所看到的、感受到的都有可能不是现实事物的本身，所以人们在探究世界的过程中常常需要在已有的概念中寻找和认知，从而达到对事物本真的理解与描述，在这种探究的过程中，隐喻作为一种手段极为重要。 隐喻在文学翻译中的视野 在文学作品的翻译中，隐喻作为一种修辞手法也被运用到其中。隐喻是寻找事物之间的相似性，使用已知替代未知的一种表述方式。换言之，隐喻是通过喻体完成意义建构，并非通过事物本体，是从一个概念转移到另一个概念的系统，是一种想象的过程。在文学与艺术创作过程中，这种倾向尤为明显。文学的叙事也不例外，需要通过想象、感知、理解等方式感觉作品的内涵，在这过程之中，给人们留下联想的空间，从而实现隐喻的效果。美国剧作家尤金•奥尼尔的戏剧《毛猿》正是如此，剧中介绍了船上的那个锅炉工像毛猿，他们生活与工作的地...
