中西文学复古传统的构建 西方人为此而着迷、为此而痴狂，他们掀起了一场伟大的“文艺复兴”运动这为西方社会带来了古代社会精神的复活带来了人性光芒的闪耀。“在经历了文艺复兴二三百年解放而又混乱的文明洗礼，经历了连年的战乱之后，企盼秩序与稳定成为一种普遍的社会心理。在人的个性经过了长时间的、多向度的、较充分的进展之后，需要有一种统一的理性法律规范加以约束。” “述而不作，信而好古”“一部中国文学和诗学的进展史就是一部不断将前人作品奉为圭臬的历史，这种思维模式为中国诗学的进展带来互逆的双重影响。一方面，它使得中国诗学的进展保持了良好的延续性，前人的理论成为后人取得进展的基础;另一方面，它也使得中国诗学进展的某些支流陷入到盲目崇古的误区，以至于他们的理论背离了时代的特征，落入到单纯追求形式化的窠臼中。”骨气端详音情顿挫，光英朗练，有金石声。延续着这一条道路，复古的传统深深印在了中国文人的灵魂中。当齐梁的宫体诗尚在文坛苟延残喘之际，陈子昂以他独有的神韵唱出了“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句。他的心中有无限的苍凉，更有对汉魏风骨的无限向往。唐王朝本是一个极为开放的时代，具有鲜亮的时代特征和极强的创新意识。然而，文人们却热衷于向前人取法，在这面“复古”的旗帜下跃动的是一颗颗闪耀着创新意识的心灵。正是在这一思维方式的引领下，唐代诗坛孕育出了新乐府运动、古文运动。“前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来竞赛试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。”身为宋代文人无疑是幸运的，因为他们有可以效法的唐代文学;身为宋代文人，无疑是悲伤的，因为唐诗辉煌难以超越。因此，宋代文人独辟蹊径，开创了“词”文学的时代。如何才能让这样一种本属“艳科”的文学体裁登上大雅之堂，则成为宋代词人必须解决的问题。诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。自作语最难，老杜作诗，退之为文，无一字无来处，盖后人少读书故谓韩、杜自作此语耳。古之能为者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。苏、黄二人俱是词坛老手，他们从自己的创作经验出发，就当时人对韩、杜等前辈文人的创作发表了自己的见解。他们的初衷在于打破宋诗以“流”为源的错误。将前人的创作推崇至更高的境界，形成了宋代文学注重取法前人的良好传统。 构建复古传统的文化机理“作为观念形态的文艺作品...
