世道轮回的土地变迁——《生死疲劳》摘要：关于莫言的作品，从他获得诺贝尔文学奖的那一刻便开始获得新一轮风潮，无论是流传度比较广泛的《丰乳肥臀》还是《红高梁》等，都有着莫言独有的乡土文学特色。纵观这些文学著作来看，“繁丰”大概是莫言小说语言最大的特点，为了达到对于乡土风格的描写，他常常会将看似平淡的语言注入全新的活力。关键词：繁丰；人性；兽性从《生死疲劳》这本书的叙述风格来看，它的前四部分主要还是采用回忆的视角来进行描述。开篇最吸引读者的一点应该就是西门闹含冤而死的故事，关于正派人物在开篇死亡的小说开头其实并不少见，但在《生死疲劳》中特别就特别在西门闹的冤屈。转世变成牲畜的它内心是否想过洗白自己的冤情，然后再想办法转世为人呢？这正是留给我们读者最大的悬念。一、中国式传统轮回论在中国生死一直都是一个不容回避的问题，传统的古人面对这一理论设置了“六道轮回”“阴曹地府”等虚拟世界来解释，在《生死疲劳》这本书中同样能够看到中国式传统轮回论。还记得莫言曾经公开讲过：“魔幻是西方的资源，但是佛教却是东方的魔幻资源，六道轮回是中国式的魔幻资源，《生死疲劳》便是以佛语开篇以轮回做结的中国式梦幻。”从这一点上，我们也可以清晰的看到莫言身上对传统佛教的一种独特认知，和沉浸在中华人民心中几千年关于世道轮回的说法。但是透过中国式的轮回说法来看，其实和传统著作《聊斋志异》有着异曲同工之处，同样是将人性和兽性交织在一起，同样是具有早期中国传统魔幻主义文学特点。但是前者则更偏向男女之情的描述，而后者则更偏向土地革命这一现实理论的描述。《生死疲劳》是一则立足于现实却不甘于现实的著作，所谓轮回宿命也不过是一种传统道义上的个人看法。但是莫言却能够有不平凡的语言为我们解剖关于人性主义最灰暗的一面，以及对政策历史的娓娓道来，这才是令读者最惊艳的一点。二、人性和兽性的交织欲望在小说开篇汇总就曾经有过这样的一句话：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”很简洁易懂的几句话就刻画出了莫言所希望表露的东西，那就是“人之欲”。对于欲望的描述莫言借托在人性和兽性两方面，用故事的方式向我们论述。对于主人公经历一世又一世的轮回来看，尽管带有一定的传奇色彩，但依旧能够看到人性和兽性所交织的那一面。在这个荒诞式的轮回过程中，主人公西门闹在一世又一世作为动物活着的过程中感受了不同的种族特点，从而以这种方式告别了自己最初的人...
