《自然辩证法》曾经在大学时代就拜读过恩格斯关于自然辩证法的相关著作，但是经过本学期的学习，仍然感觉从中收获匪浅。恩格斯的《自然辩证法》写于 1873-1886 年，包括十篇论文、一百六十九段札记和片断、两个计划草案，共一百八十一个部分。 《反杜林论》写于 1876 年 9月～1878 年 6 月，以《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》为题陆续发表于1877 年 1 月 3 日～1878 年 7 月 7 日德国社会民主党中央机关报《前进报》及其副刊上。这两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却站在人类历史发展的高度上概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。《自然辩证法》导言作为《自然辩证法》全书的总结，概括的介绍了人类社会对自然的认识历程，总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。在《自然辩证法》导言一文中，恩格斯总结了人类认识自然、改造自然的进程，然而这个过程并不是一帆风顺的。回顾一下历史，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”在这个时期，无数的的科学巨匠产生了，他们几乎全部处在时代的运动中，自然科学在这个时代逐渐摆脱了教会的枷锁不断发展。在这个伟人云集的时代，人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，当科学威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。然而当哥白尼的《天体运行论》出版， “日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，从此自然科学开始从神学中解放出来，尽管科学与神学仍有争执，但是在此后的一百多年，就连教廷也不得不承认地球不是宇宙的中心。在随后的年代里，自然科学逐渐的但是却不可动摇的向前发展着，在以牛顿和林耐为标志的这一时期，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成最重要的数学方法基本上被确立了，一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，由于依然受到神学...
