当代农村体育改革的理性解析 本文 理性是什么呢?从哲学理论角度来说，理性是与感性相对应的，专指隐藏于纷繁复杂的各种现象背后的普适性规律，而且，这种规律能够解释客观事物外在的现象、运动或变化。由此而言，农民理性可理解为农民对各种纷繁复杂事物或现象感性认识的加工，并最终达到理解和把握感性其运动和变化规律的过程。然而，农民理性更多的来自于农村社会现实生活。从社会现实生活角度来说，农民理性主要指农民通过自身及其前辈的生活经验形成的意识、态度和看法，并体现于日复一日的日常生产和生活中所形成的各种谚语、口头谗等日常话语之中。［4］从某种程度上说，它们是农民意识和态度更加直观、形象的反映，属于文化体系中的“俗文化”或“小传统”范畴。［5］这种习以为常的日常生活哲理对农民的影响更长久、更深远。因此，本文以此为切入点来分析农村体育现代化进程中，农民日常生活中的谚语、口头谗等内容的作用与意义。人情我国传统农业社会是一个“亲情社会”和“熟人社会”。村落是我国农民生、老、病、死的发祥地，村落居民长期的紧密交往形成亲情关系，比如:血缘关系、地缘关系等。就此角度而言，我国传统农业社会还是一个“人情社会”，有时候人情甚至大于王法，因为人情可以给农民带来信任、依托、互助等各种优越性。当农民遇到无法解决的问题和陌生环境时，首先想到的是可以信任、依托和互助的亲戚、朋友和乡邻等这些所谓的“自家人”。在传统农业社会形态下，我国农村体育参加者主要局限于以同宗或同姓氏相聚居的村落成员，成员之间均为血缘、地缘等亲情关系。［6］在这种人情关系社会背景中，体育参加者所出现的矛盾或纠纷基本上分为两类:一类是前辈与后辈之间，另一类是同辈之间。前者一般在儒家伦理秩序控制下，后辈会敬畏前辈的权威而做出让步，或以“大人不与小孩子一般见识”而了事;后者所产生的纠纷也会在亲情关系或熟人关系调停下而出现缓和，再加上本族年长者出面调节，而且后辈们都会给长辈们一个“面子”。因此，这种人情社会关系内的矛盾或纠纷一般也会“大事化小、小事化了”。自近代社会以来，中国踏上了以“现代化”为标志的社会进展征程，村落与外界的联系日益增多，而各地农民工相互流动又进一步加剧了农村地区各村落地域之间的相互联系。农村体育参加者不再局限于具有血缘关系或亲情关系的“自家人”，而是增加了“外来者”，出现了“主”、“客”角色，其矛盾或纠纷也出现了新类型。以儒家学说所提...
