一工业化的，需要通过满足个人的瞬间娱乐(包括曼众对明星的认同)来实现在市插上的交换价值，为主体价值的兑现开辟象征通道。 媒介文化的本质意义是要提升一种有理实性质和交换功能的文化。利用现代信息手段的远距离传播，助长和培育了一种非大众化的主体性的传播交换能力和文化适应能力，因为受众以个体方式参加而产生的媒介走向非大众化或个人化，带来了更多个体选择的可能，从而扩大了媒介的社会整合能力，个人有更多的机会来社会性地认识自己，在媒介中寻找他的期待和欲望，甚至把自己变成明星。受众的参加是直接扮演自己所想像的社会角色，从大众媒介的仪式性形象表演中得到一种替代性满足。参加是塑造形象，塑造形象是为进入传捐交换的网络。因为建构一种形象总是意味着在形象本身的视角与使用或产生形象的视角之间的浮动，自我的媒介形象成为人们探究自身、满足自恋的一种媒介化方式。 20 世纪 90 年代以来，曼众本身作为传播主体越来越多地介入传媒表述。从目的性转向过程性，从欣赏性转向参加性，是当代视听媒介文化的特点。这种受众的参加，形成了传播意义上的双向主体，互为中介。这里面的悖论是参加即被参加，是一种双重困境。一方面，参加的主动性使“我”成为主体，被参加的被动性又使“我”成为客体，自我表白成为自我展览的同义词。参加，导致了个人空间的扩大，进入了一个更大的旷相互围困”的状态，可以说，这是一个互动的传互动的意义在于，大众传媒所具有的空间延伸把空间和私人空间融为一体。个人话语一旦经过大众传播的装饰，就有可能被转化为可以产生社会交换意义的公共话语，并通过代表媒介机构的节目主持人或报道记者对个人话语的引导、分析和透视而更加具有传播感染力。5．想象的无意识力量 从人类学的观点来看，“历史上所有媒体的一个重要功能，就是描绘让人心悦诚服的形象；这些形象传播得越广泛，其重要性就越大，为建立认同和想像的现实的表达也就越加升级，对媒体控制权的争夺越激烈。形象在当代的重要性应该不足为怪，因为媒体为我们提供了可视度最高的形象。”①从人类学家的这个认识出发，倘若我们今日就“日常生活中受众接触最多的媒体形象是什么”这一问题进行社会调查，估量人们会有一致的答案：广告。 中国广告业的进展也是与市场经济的进程相伴随的，因为只有市场经济才需要做广告。大众传播从来都是社会行为，通过广告载体完成的表述更是社会价值的载体，广告的话语和实践伴随或加速了社会的再组织...
