学校道德教育论文 3 篇 第一篇 一、寻找道德教育之源 (一)知识与美德的比照 随着人们对世界认识的不断扩大和深化，知识不断地充实丰富。而美德不像知识一样具有这种时间上的增多性和深化性，它体现在时间上的特性不是数量上的增多而是内涵上的流变。道德之于人在于一种意义的找寻，在于形成一种德性用来改善自身;知识之于人在于对未知的探寻，在于形成一种体系用来改变世界。滥觞于近代的科学主义思潮席卷了包括道德教育在内的一切领域，道德教育丧失了自身的逻辑而根据科学的逻辑构建自身，并将抽象出来的、用符号粉饰的、外在的道德知识作为其建构自身的唯一手段。而实然上的道德不仅仅以法律规范理论把握世界，更重要的是以人们的实践和具体行动把握世界。“知识化”的道德全然丧失了自身的超越性和主体性，只剩下对人的法律规范性和约束性，从而更多地被人们作为一种把握社会的方式而不是把握自身的方式。我们不可否认的是，道德知识是道德主要的内涵之一，获得道德知识是人德性养成的重要途径，对道德教育的开展和道德认知的提升也有着重要影响，但是其本身并不能代替道德。在道德教育中过分地强调道德知识必定挤压道德养成的空间，人的德性的获得少不了对知识的猎取，但是反过来，对知识的猎取并不必定养成好的德性。 (二)对道德教育自身的关照 1．追本溯源———对道德自身内涵的认识 方向的错误比方法的错误更致命。对道德教育进行追本溯源要沿着价值认识———价值选择———价值追求———价值生成———价值实现———价值享用这条主线，从显性的道德教育结果出发，循路返回找寻道德教育的源头。道德教育的实效源于对道德教育客观而准确地理解和把握，而更深一步的探寻，则是要搞清楚“何谓道德”的问题，也即对道德教育的最初认识要源于对“道德是什么”的探究。中国作为世界上拥有丰厚道德资源的国家，关于“道德谓何”的论述古已有之。《管子•心术上》中说“德者，得也”，《礼记•乡饮酒义》中表达了相似的观点“德也者，得于身也”。朱熹在《朱子语类＜第六卷＞》中说“道者，人之所共有;德者，己之所独得”。将“德”与“得”联系起来，“得”不仅体现在对于伦理法律规范的熟记，更深刻地表现为个人对于美德的拥有。今日的“道德”从其内涵上讲，至少分为三个层次，一是道德法律规范，二是道德品行，三是道德行为。 2．正本清源———对道德教育内涵认识的纠偏 与上述“道德”的三层内涵相应，道德教育可以分为三方面...
