孔子道德教育思想论文 摘要:春秋战国时期尚德思潮高涨，注重心性进展之德。孔子在长期教学实践中，讲仁明礼，力倡德育，提出知德、据德、修德、崇德、尚德、怀德等观点。他以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为理论基础，综合道德仁艺，开创了下学艺文、中继仁德、上达人道的道德教育实践理路，形成志于道、始于艺、终于道、涵养仁德于其中的德育思想，为后世的道德教育理论与实践提供了重要的思想资源与历史启示。 关键词:孔子;道德教育;实践理路 从西周末至春秋，推崇德性的思潮渐兴，《诗》《书》所载德论，比比皆是，且在不断嬗变中进展。有关德性的理论水平至春秋时期达到空前之高，德行思想“渐渐从‘行’的法律规范描述向‘德’的抽象提炼进展”［1］318，即由注重仪式行为的“德”转向注重心性进展的“德”。在这种历史文化背景下，孔子有志于弘扬仁礼之德、先王之道，广收门徒，大兴私学，以六艺施教育人，博之以文，约之以礼，提出知德、据德、修德、崇德、尚德、怀德等丰富的德育观点，初步形成具有一定体系的道德教育思想。如他以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为理论基础开创了下学艺文、中继仁德、上达人道的德育实践理路，形成以礼为根本、以仁为核心、始于艺而终于道、涵养仁德于其中的道德教育思想。古今学者对于孔子道德教育思想多有阐发，当代学者刘和忠先生的著作《孔子道德教育思想讨论》全面阐述了孔子道德教育思想的形成背景和理论基础、主体内容(为人处世之道、君子人格表现、政治理想期望)、方针方法、历史影响等①，颇具代表性。不过，相较而论，以往讨论多从理论上分析，而很少从实践理路的角度探讨。众所周知，“子以四教，文行忠信”，主张“敏于行”“行笃敬”“力行近乎仁”“躬行君子”，博学而力行天人之道，无不突出“行”在教学中的重要作用，故从践行的角度探求孔子道德教育思想大有必要。职是之故，笔者踵武前贤，谨以《论语》所载资料为主，立足于对“志于道，据于德，依于仁，游于艺”［2］《述而》一章(简称“志于道章”)的理解，从下学文游艺、中依仁据德、上志道达道三个方面探析孔子道德教育思想的实践理路，敬请同仁指正。 一、志于道章旨 在《论语•述而》中，志于道章曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在分析此章主旨时，有学者将其视作孔子所示“为学之要”［3］、“学问阶段”［4］、“讲修身治学的次序”［5］、“自言生平”［6］等。但细而绎之，此章亦关乎孔子教学，故 ...
