剖析三生教育的哲学意义 “三生教育”作为云南教育界新的教育思想，既有深刻的现实基础，又反映了一种新的时代精神。正是由于它在教育思想上的深刻性和对于传统教育观念的超越性，一时还难以为人们深化理解而产生一些歧见和犹豫，这也是难免的。一些人把它理解为德育，一些人理解为思想政治教育;或者觉得与这些课程重复，或者觉得难教，或者以这些传统伦理学、政治学内容作为“三生教育”的内容。始发阶段的这些迷惑当然无可厚非。事实上，“三生教育”是一种人生哲学教育，是从哲学高度上对人生的根本性问题的教育，是让人从自发生存走向自觉生存、从非理性走向理性的生命自觉性教育，是从人出发的通过关爱人的生命成长、激发生命价值从而促进社会良性进展的教育。为此，就不能不把“三生教育”深化到人的生命理性、生存理性、生活理性中去。这是人的生存由“人的依赖关系”向(以物的依赖为前提的)“人的独立性”［1］进展并为“自由个性”的生长开辟道路的新生代教育思想。在这个意义上，它也是当代人才和独立人格形成的生命动力基础教育和社会公共理性价值精神教育。这一教育有深刻的马克思主义人本理性哲学基础。 一、“三生”本义 生命是整个自然界的层次构建和定向进化的花朵。科学家们还难以对生命下个准确的定义，但生命的以下三个特征是公认的:一是任何生命都要以实存个体为存在体，是这个存在体的生命，如细胞、动物机体等等;二是任何生命都必须与环境新陈代谢，即其个体在某种催化作用下与环境进行物质与能量的交换以维持生命;三是任何生命都有被储存和复制的化学指令，并由这些指令控制着生命活动。这是自然的过程，也是生命存在不可违逆的过程。从最简单的单细胞生命到复杂的人体都是这样。但是，人作为复杂的生命体，固然在生理上不可能超越这种生命定律，但人在本质上是一种社会存在体和心理精神智慧存在体。这一层把人的生命个体性进展为特别性、可塑性和自觉自动自主自由性。“三生教育”所面对的，就是这种复杂特别的生命。人的生命的复杂性和特别性在于:它是自然、社会、精神在特别个体中的统一体，因此，人的生命本义，人的生命理性，既在于自然，又在于社会，更在于精神和智慧。自然性决定了他的个体性并以个体形式与环境进行物质与能量的交换以实现生存，这个意义上他不能没有“自己”;社会性决定了他与环境进行物质能量交换的方式和生命活动的方式，以及个体之间的关系，这个意义上他不能没有“他人”;而他在自然、社会...
