网易公开课：兰州大学“海德格尔思想研究”第五集文字稿兰州大学公开课：海德格尔思想研究主讲陈春文教授兰州大学哲学社会科学院第五集存在学与达在同学们上午好。今天我们继续探讨真正的思想作为紧守住存在，肩负起存在让予去思的思想，和这种让予与实际生成的哲学存在物思想。语言间距，思维与思维的间距、存在于存在物的间距，时间与空间的间距，怎样把这些间距又回收到存在转化为存在物思想之前的可能的思，另一种思。海德格尔讲：“这种基于爱，把爱又进一步引申到一种执着的愿望，不能自拔的愿望，也就是那种被愿望的东西的命运被实现出来完备出来的一种惊讶感和不可思议。”这样一种愿望，这里他没有讲是思的在场还是存在的在场。前面讲了，思就是肩负存在的让予，就是存在之思。第二格定词省略掉，这是海德格尔思想中一贯的固有的东西，无须强调的东西，馈赠出在场。赠送馈赠，一恋人向恋人送玫瑰，现代社会不排除攻心设计，但从礼物本意讲，礼物的馈赠是爱意的生成，是爱的符号化的转述，作为媒介，爱与被爱的互为对象感已经消融了，消失了。这样一种愿望才是能、可能的本来意思，因为爱而实现出来，因为爱空间消失，时间消失了。谈恋爱的时候时间过得很快。爱与被爱对象迅速结合在一起。“爱哲学”就是和哲学一起，就是和哲学的构图法一起，构世界之图，构宇宙之图，宇宙图像如何生成，现在大家流俗的用世界观来表示。世界之为世界，它何以就成为如此这般的这个样子，这个图式是从哪里生发的，是基于什么样的前置设定而形成的。作为结论可以说，是基于哲学而来的，但哲学是什么呀。大家张口就说爱智慧，怎样理解爱智慧啊，怎么理解爱啊。作为现代人，首先要克服的就是近代的主体性思想，以及基于这种主体思想的多重设计，比如一阶逻辑，二阶逻辑的设计，甚至设想还有三阶逻辑。在对象的生第1页共8页成性语言和对象的描述语言和描述之为描述的沉思性语言，怎样做出分际。我这样提出问题，就是把问题抛给大家，在哲学上我们还能不能爱的问题，不是你想不想爱的问题。能不能爱智慧，不是你想不想爱智慧，如果我们长期习惯于存在物思想，存在物之间关联的思想，存在物关联的空间化描述思想，爱哲学何以可能。这就是为什么海德格尔在这个地方要花这么大气力去做这样一些辨析。海德格尔说让这种能之为能的本真的本来的在场，就不只是说要承担这样一个东西，那样一个东西，完成这样一个任务，那样一个任务，已经远不是这么回事了。而是要把这种东西，送回到它由之而来的地方。在哲学中，对西方人来讲，对哲学的希腊性来讲，由之而来，由什么而来，当然是由on而来，由sein而来，回到sein的本来的生成的可能，而不是实际生成的哲学的路径，哲学的路线图。回到他的身世上去，在它的身世中，在它由之而来的地方在场，而不是构思一个在场的观念，去符合这个观念。真正在它的源头处敞开，能够让存在，无论是在西方，还是翻译西方学术的150年中，存在是一个烂词，没有实质性内涵的词。怎么样才能够让存在呢。并且把能够让存在转化为一种能思的过程，去接应能思的语词的分衍、分娩、生成。怎么才能做到，这是相当困难的事情。前面讲海德格尔用ereigins原在这个词，就是为了生成，紧守住sein自身的生成，紧守住sein的时间性生成，而不是把时间性的生成转化为一种空间的格式化语言，几何学语言以及几何学语言的精准性。daswermoegendesmoegensistes说基于愿望之愿的可能，是一种藉由它能使由存在而来的某物原发地生成。不是借着存在物思想把它阐发出来，把它转移到一种特定关系里面，或者特殊联系里面去，而是基于存在的另一种可能的再生成。海德格尔在这个地方转来转去就是围绕这个意思讲。这样又回到他要辨析的基本词moeglich可能，可能性，可能就是moegen的形容词化，如果moegen是那种执着的愿望不可抑制的愿望，情不自禁的愿望，尤其是终身情不自禁的愿望，伴时间终身永恒的情不自禁，如刚才讲的哲学爱智慧，在这个意义上。所谓moeglich（可能）无非就是把这个爱固定下来，基于热爱，基于不可遏制的愿望，去反复的生成的这个第2页共8页东西，这个东西不是命运又是什么。在近代语言里面...
