历代对诗经的评论历代评论（1）《论语》：不学诗无以言。（《季氏》）诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。（《阳货》）《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《为政》）⑵《周礼•春官•大师》大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。（3）何休《春秋公羊传•宣公十五年》饥者歌其食，劳者歌其事。⑷《左传•襄公二十九年》吴公子（季）札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《墉》、《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。……”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声，夫能夏能大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉！沨（音逢）沨乎！大而婉，险而易行……。”为之歌《唐》曰：“思深哉！……不然，何其忧之远也？……”为之歌《陈》曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。（5）《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。(6) 《史记•屈原列传》国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！(7) 朱熹《诗经集传》(8) 朱自清《经典常谈•诗经第四》文学史论(1) 袁行霈主编《中国文学史》：《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《卫风•氓》这类偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。(2) 章培恒、骆玉明...
