矛盾同一性和斗争性关系新解 矛盾同一性和斗争性的关系问题，是唯物辩证法对立统一规律的本质问题和主要内容，是矛盾范畴的最基本的规定。对于矛盾同一性和斗争性的关系问题，哲学界一直存在不同的说法和理解，然而却都有一个基本的共同点，即都把同一性和斗争性的关系说成是相对和绝对、暂时和永恒、有条件和无条件的关系，都把相对和绝对、暂时和永恒、有条件和无条件分割开来各归于同一性和斗争性的一方，都把同一性说成是相对的、暂时的和有条件的，而把斗争性说成是绝对的、永恒的和无条件的。我认为这样理解同一性和斗争性的关系是值得讨论的。 当然，在关于矛盾同一性和斗争性关系问题的不同观点中，多是以经典作家的话为依据的，特别是以列宁在《谈谈辩证法问题》中关于同一性和斗争性关系问题的话为依据的。列宁说：“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”不少教科书和有关资料都把重心放在对列宁这段话的分析和解释上，却忽视了列宁这段话后面的说明：“注意：顺便说一下，主观主义（怀疑论和诡辩等等）和辩证法的区别在于：在（客观的）辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。”（《列宁选集》第 2 卷第 7 1 2 页）这说明， 列宁并没有把同一性和斗争性简单地归结为相对和绝对、暂时和永恒、有条件和无条件的关系，而是告诫我们要辩证地理解同一性和斗争性的相对与绝对的关系。可见，我们对矛盾同一性和斗争性的辩证关系应该从客观事物及其矛盾本身入手，在马克思主义哲学总的原则和方法的指导下，进行客观、现实、具体的分析。只有这样，才能正确认识和反映矛盾同一性和斗争性的客观关系，才能对同一性和斗争性的相对和绝对、暂时和永恒、有条件和无条件等问题作出正确的理解和回答。 要正确理解和回答 同一性和斗争性的关系，必须首先弄清矛盾自身的属性，必须首先明确同一性和斗争性是矛盾自身内部不可分割的两重属性。任何矛盾，其内部都包含着两个或两个以上的要素、方面或内容；任何矛盾内部的各个要素、方面或内容之间，都有两种相反的关系：一方面，矛盾内部的各个要素、方面或内容之间是相互依存和相互趋于转化的。反映矛盾内部各个要素、方面或内容之间的这种相互依存和相互趋于转化的关系的属性即矛盾诸方面的...
