课程研究的生态学审视郑玉飞生态学给我们提供的最重要的观念是整体观念、系统观念和联系的观念。生态系统的这种有机整体论思想，为人类进行其他学科和领域的研究提供重要的方法论。随着人类对生态学研究的不断深入，尤其是20世纪以来层出不穷的生态危机，促使更多人把目光转向和人类的生存密切相关的生态学领域，更多的人注重把生态学方法论和生态学的思维模式运用到其他领域的研究当中。而课程作为一种观念形态的文化，作为一种多元“文本”，为人们从生态学视野理解课程提供了条件。西方一些先进的课程理论者最先开始用生态学的理论研究课程，建立一个推动人类社会新文化发展的课程价值体系。比如：弗·卡普拉（FritjofCapra）的课程设计思想、大卫·格里芬（GriffinD.R.）“神圣的联系”的思想、米勒（Miller）的“整体性课程”的思想、高大（NoelGough）的“生态政治课程观”、小威廉姆E·多尔（WillialilE.Doll，Jr.）的后现代主义课程理论、斯拉特瑞（PatrickSlattery）的后现代主义课程理论。我们一般称之为生态主义课程思潮。生态学关于生态系统的整体性观点，把“人———自然———社会”视为一个复合生态系统，是“关于一个地球上的生命之网的看法”。生态学反对二元对立思维模式，主张生态系统的整体性思维模式，反对机械还原论，反对只看重自然的工具价值主张自然中每个存在物都有其存在的自我价值等观点应用于程领域研究，将给课程领域带来了不小的变革，使得课程范式发生转变，课程目标的选择依据也会作出相应调整，而课程内容也需要很大改观。一、课程范式的转变用生态学进行课程研究，最重要的一个变化就是促使课程研究范式发生了转变。生态学的和谐、有序、动态的整体性观点，为生态主义课程提供更广阔、更自由的思维空间。以整体有机世界观、生态价值观、反对二元对立和还原论为特征的生态主义成为一种重要的课程范式。前面所列的各种不同派别生态主义课程观，它们的提出者虽然处于不同的国家和地区，也处于不同的文化背景之中，表面上看与生态主义并无多大联系，实际上他们的思想中渗透着生态主义的观点运用的是生态主义的方法，体现了生态主义的整体观。这些各种各样的生态课程观的哲学基础是后现代主义哲学，都是在批判现代性、批判现代的二元思维模式批判现代主义的还原论和机械主义基础上发展而来的。因而他们的课程观也通称为后现代主义课程观。后现代主义课程范式（post-moderncurriculumparadigm）主张整体论和自然有机论，反对主体与客体、人与自然之间的二元对立。但是，后现代主义课程范式就像后现代主义哲学一样，其性格并没有充分显露出来，就已显露的部分我们可以获致如下若干基本认识：———后现代主义课程范式不属于科学主义课程哲学和人本主义课程哲学中的任何一个或两者的融合，它是对两者的超越。———后现代主义课程范式并未切断其与现代主义的联系。它反对的是渗透于课程中的现代主义不合理的方面，谋求对现代主义的合理超越。———后现代主义课程范式尚处于一种变化发展的状态之中，对其特征很难完整把握。但它总是力图在人、自然、社会之间的新型关系的背景上把握课程的本质，并力图使课程发挥有助于完善这种新型关系的功能。二、课程目标选择依据的调整现代生态学把世界看作是“人———社会———自然”的复合生态系统，是各种因素综合体的统一。生态学的世界观对世界的看法是关于人、社会和自然是统一体的看法。人与自然的关系问题是生态哲学的基本问题。它主张在观察世界解释世界和改造世界时不是单纯以人为尺度，也不是单纯以自然为尺度，而是以人与自然的关系为尺度。也就是说，依据“人——社会——自然”复合生态系统整体性观点，既从人考察自然界，又从自然界考察人。反对把人与自然相隔离。相应地，在课程领域中，对课程目标的考察也要考虑到自然的因素，不能把自然排除在视野之外。在课程领域，人们对制定课程目标的依据曾经进行过激烈的争论，直到20世纪中叶，美国课程理论专家拉尔夫·泰勒（RalphTyler）作出了大家较为认同的结论，他把课程目标的基本来源定为三个方面：学习者的需要、当代社会生活的需求、学科的发展...
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