身体教育概念的哲学考察身体教育を哲学する（日）佐藤臣彦前言身体教育与哲学1第一节问题所在3第二节方法的探求（略）5第一章教育的哲学考察6序节概念分析的基本方法6第一节教育概念的关系性把握7第二节：教育概念的多层性把握9第三节关于教育概念的超越性16第二章关于教育的身体20第一节体育概念的关系性21第二节体育概念的多层性23第三节体育概念的超越性27前言身体教育与哲学内容提要（A）了解本课程所要解决的是什么问题。（B）理解“批判”和“原理”的含义以及两者之间的关系大家是否知道，“体育”这个语词实际上是由近代外语“身体教育”一词翻译过来的。尽管日常我们在很多场合都使用“体育”这个词，但是在很多场合使用时，原本是“身体教育”的“体育”实际上已经离开了本来的意义。比如，我们在报纸或电视上看到或听到“体育新闻”这个词时，立刻会将它与“身体教育”的含义联系到一起的人几乎没有。很显然，如果将它们翻译为英语时，前者中的“体育”是“SPORTS”，而后者的“体育”则是“physicaleducation”。也就是说，原本含义为身体教育的“体育”，往往也用在表示SPORTS等身体运动的场合而成为了一个多义词。其实，一个词与它表示的含义内容相脱离甚至失去本来含义的情况并非少见。“体育”一词所出现的多义性不过是其中一例。这一现象本身并不令人奇怪。然而，“体育=SPORTS”这一等式对于像我们这样进行体育学研究的人来说，在各个方面却会导致出现各种各样的问题。很显然，对于从事体育学的学习、工作或研究的我们，明了体育是怎样一回事、体育是什么，其重要性是不言自明的。同时，即便是对于一般人而言，如果将“体育=身体教育”理解为“体育=SPORTS”的话，就可能将体育对于人的存在具有极其重要意义的机能置于完全无知的状态。本课的目的是将体育原本所具有的身体教育的含义（即“体育是什么”，怎样理解它），试图从哲学的立场上来把握其概念，也就是说是从“体育哲学”方面进行的考察。实际上，对“体育是什么”这一最根本的问题的回答，本来就是由“体育哲学”来担当的。但是，“体育哲学”是什么呢？它似乎是不太耳熟的东西。因为一说起体育，首先会使我们联想起来的是强有力的动作或健壮的身体，这种印象会很自然地伴随着体育这个词而出现。但是另一方面，一说起哲学来，它却是与晦涩难懂的知识或是白面书生的形象联系在一起的词。因此，大家可能会产生一种将相互对立的，即健壮的身体与高深的知识勉强拉到一起的感觉。其实，从学科名称的方面来说这并没有什么问题。在汉语中学科命名的方法特别是综合学科的命名，比如“〇〇.△△学”的场合，“〇〇”是表示研究对象，“△△”是表示研究方法。如“生物化学”是以生物为对象，以化学的方法进行研究的学科。而“体育哲学”则是以体育为研究对象，以哲学的方法进行研究的学科。在这里所谓哲学的方法，简单地说就是“批判现状”与“原理的构建”。为了便于理解，我们在这里不得不对“批判现状”与“原理的构建”予以一定的说明，否则，就可能难以理解哲学的方法所包含的含义。哲学产生的渊源可以追溯到古希腊。读过“苏格拉底对话篇”的人就会联想到那个对所有的事物、事项无休止地连续不断进行追问和批判的苏格拉底。对〈苏格拉底对话篇〉内容的简介当然，柏拉图并非是将苏格拉底看成是一个罗嗦贫嘴、具有怪癖的人。正是将“提问”予以彻底地贯彻，终于以“不敬罪”这一罪名被处以死刑的苏格拉底，在柏拉图的眼里成为了哲学者的典范。在柏拉图眼中，苏格拉底不断追求的“那是什么？”，决不是为了将对方陷于尴尬处境的诡辩。然而，这种“对概念的恒定意义（概念的同一性）的追问”，其结果也就具备了对那些自认为已经知道了的人进行“批判”的机能。然而，只要不受到批判，我们的主观认识也就必然会一直原封不动地保持下去。而且在无意中已经形成的固定认识只有在重新受到质疑时，我们才会突然注意到自己说不清楚它。当然，如果我们真诚地接受批判并试图回答“那是什么？”的质疑时，也就必然需要从“概念的恒定意义（概念的同一性）”方面来探讨。由此看来，所谓的批判，意味着对习以为常的、司空见...
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