读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的一点儿感想—以唯物辩证史观、经济决定论、宗教史观为引路德维希·费尔巴哈的唯物主义思想主要体现在他的自然观上，即自然界是不依赖任何哲学而存在的，是人类赖以生长的基础。但他的观念上带有“形而上学”主义的色彩，所以注定他在社会历史观上具有唯心主义观点。而黑格尔的唯心主义观点中也有革命性的方面，即辩证法思想，其体现着联系的、发展的观点。马克思主义结合了他们的优点，抛弃了他们的缺点，形成了辩证唯物主义。首先，关于我国的道德和法律问题，我们可以用唯物辩证的方法探讨一下。从唯物观上看，相对于法律的强制力来说，道德是一种软力量。当今社会，官员腐败问题屡禁不绝，如涉嫌“严重违纪”的现任中央候补委员、中共XX省委副书记李春城，与年轻女子开房的不雅视频曝光的XX市XX县区区委书记雷政富等等。只这一点靠倡导要加强道德建设是远远不够的。而法律的作用在这时是最明显的。我们知道，法律是随着等级的划分、财富的高低不等额分配的出现，统治阶级为了维护自己的统治和社会发展而制定的强制人民遵守的规范。法律的实施具有道德无法比拟的意义。如有效树立社会秩序，强制规范人们的行为，强化社会统治阶层的统治，同时，在特定的人群内可以帮助民主实现部分的“人人平等”，是人类社会的一大进步，所以我们应当用法律的手段制止官员们肆无忌惮的违法行为。当然，我们不应忽视另一个社会事实，腐败问题的猖獗很明显是法律的威力不够。这种法制建设的缺失既是具体法律条文的不健全，也是法律执行力的不强硬。所以我们更应该重视法律的作用，增强法律的执行力。当然，这并不是说道德无一可取之处。从辩证法来看，即用联系的、发展的观点看中国历史上道德和法律的关系，我们第1页共4页可以看到道德对法律的积极作用。我们生活在一个活生生的现实社会，人与人之间的社会联系构成了我们的社会属性，所以处理好人与人之间的道德关系是必要的。早在战国时期，孔子就主张“仁”的思想。这一“仁”的主张在中国历史上一直贯彻执行，成为封建社会治理国家的主流思想。它之所以被统治阶级选用，是因为其对人们的教化作用甚大。第一，这一主张含有宽仁爱民，使民受惠的意义，强调要顺民、要利民。这对统治者有一定的劝诫作用，要求他们能够体验民情，依照人民的意志制定适合的政策以治国安邦。第二，儒家通过对人民的教化，把外在的“他律”转化为自在的“自律”。这些内容只要我们根据当前我国社会道德的实践，赋予新的意义，加强对人民政治教育、法制教育和道德教育，这可以有利地促进人民道德水准的提高，促进社会秩序的稳定和发展。第三，这一道德主张也充斥这法律的因素，如儒家也强调了刑法的作用，同时说明了法律的执行者是活生生的人，良好的道德修养可以帮助他们提高自我素质，更好的执行法律。第四，“己所不欲勿施于人”的观点，也和现代提倡的社会公德不谋而合。所以，在道德和法律问题上，我们既要承认法律的主导作用，也要承认道德的教化作用。换言之，就是既要加强法制建设，做到有法可依，违法必究，也要加强新时期的道德教育，用正确的道德去辅助法律，以便更好地发挥道德和法律的作用。其次，对于文章中提到的“政治从属于经济”的经济决定论问题，这一观点并不是在世界范围内都适用的。我们既不能迷信于经济，也不能迷信于政治。在战争时期，经济实力常常是一个国家胜利的主要条件，但正确的政治策略也不能忽视。和平时期，国家的大政方针对经济的影响也非常大。而针对某一个具体的国家来说，经济的作用大于政治在欧洲国家较为适用，而恩格斯的这一观点也主要是由于他看到的欧洲发展史而提出来的。而中国的实际情况并不如此。中国是一个典型的内陆国家，国民的经济意识不如海洋国家那样强、那样迫不及待地开拓新大陆。中国人民大都认为在稳定的政治环境下，他们只要能够生存，维持低水平的生活需要就行了。因而他们对政第2页共4页治很看重，看重其社会稳定功能，而不是带领他们提高经济水平的功能。由于他们对政治的看重多于经济，所以一般来...
