10/24/241第八章女性主义批评210/24/24女性主义批评(FeministLiteraryCriticism),是指20世纪后期兴起于美国和欧洲、以女性性别意识为焦点阐释文学与文化现象的批评理论。‘已主要包括英美学派和法国学派两大分支。英美学派女性主义批评代表人物有凯特·米利特(KateMillet,1934—)、桑德拉·吉尔伯特(SandraGillert,1936—)、苏姗·格巴(SusanGubar,1944—))和伊莱思·肖瓦尔特(ElaineShowalter,1941—)等，法国学派女性主义批评代表人物有朱莉亚·克里斯蒂娃(JuliaKristeva,1941—)、埃莱娜·西苏(HeleneCixous,1938—)和露丝·伊瑞格瑞(LuceIrigaray,1930—)等310/24/24女性主义批评，顾名思义，首先是一种以妇女为中心的批评。其次，批评在这里兼有两方面的含义:其一，具有纯粹的文本批评的意义，即通过对具体的文本的研究，揭示出其中隐含的性别歧视和女性意识的内容;其二，具有社会批评的意义，即通过对文本内容的研究，批判不平等的社会现实。伴随着20世纪60年代女权运动的再次高涨，女性主义批评如雨后春笋般蓬勃生长，展现出一种新的理论生机。各种流派的女性主义批评一方面共同反抗着父权制文化对妇女的种种压抑和迫害，另一方面它们之间.又进行着激烈的争沦、否定和自我发展。所以，作为一种新兴的批评，女性主义自始至终都呈现出复杂状态。410/24/24第一节女性主义批评方法的现实背景和思想先驱一、现实背景女性主义文学批评的催生物是西方妇女解放运动，两者有着千丝万缕的联系，可以说没有妇女解放运动亦不可能有女性主义文学批评的诞生，尤其是20世纪60年代后席卷欧美的第二次女权运动直接引发了女权主义文学批评。西方文明发展的历程中，男人作为社会的主宰，其人性、政治地位、权力等方面无不得到了充分的发展和高扬，而妇女则一直是被压抑的对象，在男人面前，女人一直是劣等公民。追求个性解放和社会地位亦成为几百年来妇女为之奋斗的理想、目标。妇女争取解放和自由的历程是与人类争取自由、解放的历程共同向前发展的。510/24/24一般来说，文艺复兴运动中人文主义者宣扬的个性解放、个性自由的思想，被认为是妇女争取自由、解放步伐的开端，它宣誓了妇女意识的觉醒。启蒙运动时期“自由、平等、博爱”的思想，更进一步坚定了妇女追求自由、平等、解放的决心。19世纪末和20世纪初，西方女性进一步认识到要想求得真正的解放必须彻底摆脱在经济上对男性的依赖，在政治地位上独立自主，具有话语权，经过多年来女性族群不懈的努力抗争，1870年英国妇女获得了财产权，1920年到1928年英美妇女获得选举权标志着女权主义运动第一次高潮的到来。610/24/2420世纪60年代后西方世界再次掀起了女权主义运动，史称第二次女权运动。第二次女权运动不仅涉及女性在政治、文化、教育、再就业等领域的权利，并进一步表现为对女性本质和女性文化的开掘。女性意识的觉醒，尤其是19世纪后半叶至20世纪西方妇女争取经济、政治、文化等方面的权利，追求自由、平等以及自身彻底解放的时代精神，催生了女性主义文学批评。从女性主义文学批评诞生的时代背景和思想渊源看，它的理论支点是社会性别，注重揭示、挖掘女性在历史、文化、社会中的被压抑的处境及其产生的根源，它倡导以女性的独特经验和视角重新审视文学史，对一切经典文本进行解构，构建女性话语权力以祛除经典文本中男权文化中心的主流话语，颠覆父权社会和男性中心文学史强加给女性的价值观念，重评女性形象、寻找女性文学史，反叛男权中心文化下文学史的美学价值体系。710/24/24在文化层面上，女性主义文学批评强调女性的性别意识，认为女性绝不能被拒绝于历史的线状时间之外，批判男女二元对立的传统观念，颠覆传统文化中“阳性崇拜”和“父权崇拜”的文化价值体系，批判根深蒂固的男性中心主义文化，消除女性“边缘化”现象以建构女性文化价值体系。女性主义文学批评同样解构男权社会下对妇女的性别歧视，认为妇女不但不同于男性，而且优越于男性，女性在传统历史中被压抑、歧视地位的形成是“阳性崇拜”和父权政治的结果，妇女要彻底解放毋庸置疑必须对男权中心文化进行全面解构。女性主义文学批评伴随着女权运动...
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