《盔甲骑士：为自己出征》读后感《盔甲骑士：为自己出征》读后感（卜庆振）今年暑假，我参与了一次心理沙龙活动，在活动中，指导老师引导大家玩了一个游戏，这个游戏要求每个人写出五个对自己最重要的人，参与人员大都写了父母、子女、爱人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，指导老师引导参与者反思后发现，大家都没有写自己。为什么我们常常忘了自己，我问自己，但是我没有找到答案。直到遇到了这本书《盔甲骑士：为自己出征》，我才明白，原来我们是这样忘记了自己。当我们长成一个社会的人，我们需要社会的认可，而在被社会认可的过程中，我们常常忘记了自己原有的样子，活成了只能被社会认可的样子。这是一本用童话的形式来表现深刻主题的书，做起来很轻松，因为字数不多，又有很强的故事性。但是，掩卷而思，就会产生很多深层次的思考，因为故事里充满了隐喻。故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光环之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光环，把他自己紧紧的套锁了起来。故事中的人物，当然是夸张了的，在现实当中，我们可能不是英雄。但是，我们也需要世人的认可。当世人认可我们的某种行为的时候，我们可能就会继续发展这样的行为。可是当越来越多的人因为认可你的行为，而要求你去做某件事的时候，你就会越来越难以拒绝。就在这样的行动中，你可能变得身不由己，忙忙碌碌，却无法再做你自己喜欢做的事，甚至做你自己更应该去做的事情。更应该去做的事情是什么呢。当然是照顾好自己，照顾好自己的亲人。故事中的盔甲骑士，忙着去做世人的英雄，却忘了去照顾身边的亲人。她不只是忘了照顾身边的亲人，而且用盔甲把自己和亲人隔绝了起来。这就使他无法更好地照顾自己，第1页共4页为什么。因为作为一个人，需要有人爱，这份不仅是世人的赞美，更应该是与亲人的互相照顾和关心。为什么我们常常忙着去爱别人，而忘了爱自己，爱亲人呢。在教学莫泊桑小说代表作《我的叔叔于勒》一文的时候，我设计了这样一个问题：如果你是菲利普夫妇，遇到了落魄的于勒，你会怎么做呢。有些同学的意见是无条件地帮助于勒，因为扶危济困是责任。有些同学的意见是有条件的帮助于勒，因为于勒是自己的亲人。当然，也有孩子认为，爱自己更重要，因为自己的生活状况决定了没有能力去爱别人。还有的孩子认为，不可以去爱不爱自己的人，不可以去爱不值得爱的人。这些孩子的想法有对错之分吗。南怀瑾先生曾经说。墨子在孔子之后，他的思想对当时的影响非常大。中华民族几千年来，固然受了孔、孟思想很大的薰陶，但在无形中影响最大的，还有墨子的思想。因为墨子的思想，经过演变，后来和中国的侠义精神合流，又另开一个局面。那些将扶危济困当作责任的同学，可能更多的是接受了墨家兼爱的思想。在儒家的思想中，并不是先要去爱别人，儒家的爱是有次序的。这个次序就是"亲亲、仁民、爱物".儒家主张我们先要去爱自己的亲人，然后爱天下人，最后是爱世间的万物。主张有条件爱自己亲人的同学，大概是传承了儒家的思想。那还有以爱自己为中心的同学呢，他们是接受的西方思想吗。这就让我想起了百家争鸣中的杨子思想。《列子·杨朱》篇中这样记载："杨朱曰。"古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。"杨朱为什么要一毛不拔呢，是因为他的吝啬和小气吗。那是我们的断章取义呀，杨朱说的是，人人不损一毫，人人不利第2页共4页天下。贺麟先生认为："不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。"吕思勉先生在评价杨朱"不利天下，不取天下"时指出："夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。"爱自己，就一定是要像杨子这样，只爱自己，不爱别人吗。近日，一则美国人在中国支教的故事引起了我的关注。身为美国人的丁大卫，他来到中国义务支教了几十年，被称为"洋雷锋".在采访中，丁大卫说...
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