《古希腊的石头》教案【教学目标】1．了解古希腊的灿烂文化。2．分析作品结构，揣摩作者情感。3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。【教学重点】1．领会尊重历史的真谛。2．掌握本文视角独特、联想丰富的特点。【教学难点】认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。【教学时数】1课时【教学过程】一、导入苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受？作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的？面对“古希腊的石头”，冯骥才先生真的是遐想万千。今天，让我们沿着作者的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。二、走进作者、了解文体1、中国文坛之子——冯骥才冯骥才，1942年生，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合著）、《神灯前传》，中篇小说集《铺化的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她和矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。2、趣说散文一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说：一个人平平常常走在路上——就像散文。一个人忽然被推到水里——就成了小说。一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不娇情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了1当然这“一点”往往令人深切难忘。在艺术中，深刻的都不是制造出来的。散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没有大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片片白云，已然浮现出来了。我喜欢这样的散文：它是悟出来的。本文是一片文化散文。文化散文是一种新兴的散文样式，诞生于上世纪八九十年代，常以游记的形式出现，蕴含着厚重的历史反思和深远的人文关怀。这类文章中比较知名的有：余秋雨先生的《文化苦旅》、《千年一叹》和张中兴先生的《负暄琐话》。3、文本品读古希腊是四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度、古中国）之一，是欧洲文明的发祥地。冯骥才通过写这些记载着历史文明气息的石头——雕像、石碑、石柱等来歌颂古希腊人的聪明智慧和创造的古希腊文明，进而歌颂现代希腊人珍惜古希腊文明，保护并尊重文明遗产的做法，即不改变它的原貌、原状，让历史文明受到绝对与纯正的保护。三、题目阐释文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。“古希腊的石头”，指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。在冯骥才的眼中，“石头”是文化的使者，从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸d奥真实的历史。古希腊的石头真实地反映了那个时代的特征，反映了古希腊的文明，让他找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，于是他喜欢上了“古希腊的石头”。作者借古希腊的石头，...
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