哲理诗解析一、认识事物篇1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼（宋）《题西林壁》看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，须超越狭小的范围，摆脱主观成见。2、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？——罗隐（唐）《西施》看问题要客观、全面、抓住实质，不能为表面现象所迷惑。3、草萤有耀总非火，荷露虽团岂是珠。——白居易（唐）《放言五首》真的假不了，假的真不了，人们要透过现象看本质，去伪存真。4、圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风！——李峤（唐）《中秋月》正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样，人间万事也从来都是因地而异，千变万化的。5、竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——章碣（唐）《焚书坑》讽刺那些违反事物发展规律、一意孤行的人，到头来事与愿违，往往受到应得的惩罚。6、一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收入在后头。——范仲淹（宋）《书扇示门人》要用历史眼光分析事物，处理问题，要懂得一切事物都在不断地更迭、变化着，莫以暂得的利益为喜，应该把目光放得远一些。7、田家拼取一春忙，男力甾畲女课桑。陇上黄云机上雪，暂时辛苦乐时长。——真德秀（宋）《长沙劝归》长沙劝归一一在长沙劝人归农。甾畲(音资奢)--泛指耕作。甾，除草。畲，焚烧田地里的草木，以草木灰作肥料，这种耕作方法叫畲田。课桑--植桑养蚕，交纳课税。陇上黄云--指田间的麦海稻浪。机上雪--指织出的白布。诗中写了农家一春忙碌换取秋后丰收的成果，形象地讲了苦与乐的辩证关系，富有理趣。8、临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。——朱继芳（宋）《柳》首句化用宋玉《九辩》中名句："登山临水兮送将归"，意谓为亲人或友人送别。次句引出柳树，古时相别有折柳枝以赠行人的习俗。这两句是为下文铺垫。三、四句为全诗主旨：如今这高大的柳树，原本是当年折柳送别时栽插的柳枝。写眼前所见，却富有深刻寓意。既含有"树已如此，人何以堪"的感慨，又可从中领略出凡巨皆作于细、凡大皆起于小的发展道理。9、只隔中秋一夕间，蟾光应未少清寒。时人不会盈虚意，不到团圆不肯看。——林一龙（宋）《十四夜观月》蟾光--月光。传说月中有蟾蜍(音缠除，通称癞蛤蟆)，故名。清寒--古称月宫为"清虚广寒之府"。这里形容月光的清冷皎洁。不会--不懂。盈虚意--月亮圆缺的道理，可以引申为事物消长变化之理。本来，离中秋只隔了一晚，清寒的月光该少不了许多。只不过世人不懂得事物盈虚变化的道理，只愿赏识已成圆满之物，不到月亮十分圆满就都不肯去看。其实，月盈则亏，一切圆满的东西，都将转化为不圆满，倒不如在未圆之时来赏月，才是更有意味哩。10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹（唐）《离思五首其四》•①对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。②此诗可以褒扬某山、某水、某物的极致。经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。③还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。当每一个人到达了颠峰，经历过许多的事情之后，总会发觉曾经的一切是那么的不屑，见得多了，心变淡了，只能平庸下来，因为无法凭本身去逾越。二、学习篇1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》（唐）卢梅坡人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。2、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹（明）《观书有感二首》为学之道，必须不断地吸收新的知识，像“活水”源源不断地流进方塘使之“清如许”那样。人只有不断吐故纳新，才能保持旺盛的活力，有日新月异的进步。才能与时俱进。治学之道如此，办其他事情也是这样。昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推...
