《人和》重要知识点复习124/10/231.找出下列句中通假字A.寡助之至,亲戚畔之B.刑于寡妻,至于兄弟C.王欲行之,则盍反其本矣A.“畔”通“叛”,背叛。B“刑”通“型”,楷模,这里做动词。C项,“反”通“返”,返回、回归。2.解释句中加点词语A.环而攻之而不胜B.与禽兽奚择哉C.舜为法于天下D.礼人不答E.三里之城,七里之郭F.老吾老以及人之老G.俯不足以畜妻子H.爱人不亲,反其仁A.环:围。B.择:区别。C.法：榜样。D.答:回应。E.郭:外城。F.老:敬重。G.畜:养活。H.反:反省。24/10/233.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.A项,连词,假如/代词,他;B项,连词,表修饰/连词,表因果;C项,介词,给/介词,在;D项,均为介词,拿、用。答案:D24/10/234.下列句子中词语古今意义相同的一项是()A.寡助之至,亲戚畔之B.是故君子有终身之忧,无一朝之患也C.古之人所以大过人者,无他焉D.吾惛,不能进于是矣答案:B项,一辈子。古今意义相同。A项,古义指内外亲属。今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。C项,古义为“……的原因”。今义是一个连词,用在因果复句中表示结果的分句前面,引出结果。D项,古义是两个词语。“于”,引出宾语,不译;“是”,代词,这个道理。今义是一个词语,表承接或因果。24/10/235.重点句子翻译：①域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。限制百姓,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。②此物奚宜至哉！其自反而仁矣。这种事物（态度）怎么会到来呢？他自我反省后做到仁了。③如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？24/10/23①行有不得者，皆反求诸己，其身正，而天下归之。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。自身端正了，天下的人就会来归附他。②刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。给自己的妻子做榜样，进一步推广到兄弟，凭这治家和安邦。’说的是拿这心思加到其他人罢了。③愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。我虽然迟钝，请让我试一试。24/10/23孟子的养气说24/10/237学习目标：学习目标：1、积累文言基础知识；2、理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的基本内涵；3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。8第一则《孟子·公孙丑上》924/10/23（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶（什么）乎长（擅长）？”曰：“我知（了解，懂得）言（言辞），我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”译文：（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？”（孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？”1024/10/23曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直（正义）养而无害（损害），则塞（sè充满）于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁（něi萎靡不振）也。是集（积累）义所生者，非义袭（偶然做）而取之也。行有不兼（qiè惬：快心、满意）于心，则馁矣。”（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充满在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎靡不振了。”1124/10/23我故曰，告子未尝知义，以（因为）其外之（以之为外）也。必有事焉，而勿正（却不要期望取得正果），心勿忘，勿助长也。无若（像）宋人然（那样）：我因此说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，却不要预期所达到的效果，心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样：1224/10/23宋人有闵（忧虑）其苗之不长而揠（拔起）之者，芒芒然（疲倦的样子）归。谓其人曰：‘今日病（疲累、困倦）矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则（已经）槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘（除草）苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒...
