关于蓟县民间民俗文化和民间传说作者：山里人一个文化底蕴较深厚的地区，往往民间文化的底蕴也是非常厚重的。蓟县的民间文化表现为多元化、多样性，这是和这个地区历史发展和所处的历史、地理位置相关的。从石器时代到夏商时期，蓟县的文化带有明显的红山文化的特点，周以后和燕山文化融为一体。在后来，汉唐和明清各个朝代，蓟县多处于边塞，农耕文化和游牧文化相互交织，呈多元化的趋势。边塞文化、佛教文化、儒道文化、农耕文化等都影响了当地的民间文化和民俗，蓟县人历史上崇文尚武，旧时有“文宝坻武蓟县之说。”口音接近唐山，风俗多似北京。历史上蓟县口传志载了大量的传说故事。民间传说大概有远古传说，比如二郎神担山赶太阳，黄帝问道广成子等。名山的传说，盘山、崆峒山、翠屏山、八仙山、黄花山、五名山等，比如，盘山的大石桥的传说、禅堂胭脂香等；人文建筑的传说，如独乐寺的传说、憋姑寺的传说、长城寡妇楼的传说等。历史人物的传说，如田畴隐居盘山的传说、赵普半部论语治天下的传说，水浒人物在蓟州的传说，十粒金丹的传说，和珅和九十九道弯的传说、燕子李三、大刀梁英的传说等等。在这里重点介绍一下在古代名著中的对蓟州传说的解读。《水浒》、《三国演义》、《十粒金丹》等著作中都有古无终、古蓟州、古渔阳的身影。蓟州城东南有一座翠屏山，山势平缓，雅如屏风，面对古城。如今这座不太高的山已成翠屏湖的天然堤埝，那蓝色的山影和青碧的滦河水一起静静地流入津门。就是这座不起眼的小山，曾被写进《水浒》一书，病关索大闹翠屏山的故事几百年来也被读书人读来读去，被瓜棚月下的百姓讲来讲去，使得一提翠屏山就像到了蓟州一样，就像进入了《水浒》之中。在过去，翠屏山下是不演《翠屏山》这出戏的，相传石秀杀嫂中的潘巧云就是翠屏山东侧十百户村人，为地名所忌讳的缘故吧。20世纪80年代，蓟县民间文学作家金振东在撰写《时迁外传》时，曾遍访翠屏山周围的村庄，竟意外发现山脚下的十百户村有潘姓大族。两位70多岁的潘姓老人曾介绍说：“老辈子的潘巧云就是我们村的，不过她不是水性杨花的人，那是写书的糟践人。”老人们还能讲出许多娓娓动听的水浒故事。在翠屏山东面火石沟中有一块巨石，上面留有两个妇女的脚印。人们说那是潘巧云上山时坠坡踩下的。正是这样，当地人多少年来不许唱《翠屏山》这出戏。据传一次翠屏山天齐庙庙会时，请来的剧团唱起《翠屏山》，呼地一阵大风把戏台给刮倒了，人们说是犯了地名。近代诗人江苏冒广生《小三吾亭诗》集中有“翠屏山”五古一首，自注：“舞鹤楼在蓟洲城内大街，相传即潘氏妆楼。”这些传说是在《水浒》成书之前，还是在成书之后？应该说都有可能。按着聂绀弩先生的说法，《水浒》不是一人写成，也不是一次写成的；是经过很多人、很长时期、很多次修改才完成的。也就是说，施耐庵把蓟洲的关于水浒的传说写进书中，而《水浒》又附会出新的传说，一直流传到现在。水浒的传说在蓟县一带很多，除石秀杀嫂外，还有时迁偷鸡、石秀杀猪、快活林、小漫河盘陀路等传说和附会的遗迹。杨雄大闹翠屏山杀死潘巧云后，与石秀、时迁等三人投奔梁山。路上因时迁偷鸡，遂引发了“三打祝家庄”，成为《水浒》中最脍炙人口的故事之一。杨津庄镇是蓟县水浒故事流传的又一个中心，该镇的小漫河村据说就是祝家庄的原型。《水浒》中有几十处写到蓟洲，其中，第四十四回，锦豹子小径逢戴宗，病关索长街遇石秀；第四十五回，杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海；第四十六回，病关索大闹翠屏山，拼命三火烧祝家店；第五十三回，戴宗智取公孙胜，李逵刀劈罗真人；第八十四回，宋公明兵打蓟洲城，卢俊义大战玉田县等，几乎整章回都是写在蓟洲境内的发生的故事，从而也就涉及到蓟洲城池、山川、物产、人物，其中入云龙公孙胜就是蓟州人。作者对蓟州是比较了解的，施耐庵应该到过这里。就像曹雪芹、罗贯中等作者的身世令人猜解一样，施耐庵也是如此。施耐庵原是钱塘人(今浙江杭州)，一说苏州人。据文献记载，施耐庵于元朝泰定年间，曾赴大都科考不第。投奔在国子监任司业的好友刘本善，待寻职业。其间，他可能到过蓟州游历，所以他能在《水浒》中...
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