下载后可任意编辑《咏怀古迹（其三）》备课札记《咏怀古迹（其三）》备课札记 再教《咏怀古迹（其三）》，总觉得该诗是适宜于短文长教的范本，因为该诗具有丰富的课程价值资源，对培育学生的学科核心素养，尤其是“文化传承与理解”，功用巨大。故记录备课所思，以就教于大家。 一、“人杰地灵”的文化理解 要深刻理解杜甫《咏怀古迹（其三）》的深刻立意，不能不理解“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，而理解这两句，就不能不理解“人杰地灵”的文化。 “人杰地灵”出自王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”何谓“物华天宝”？物产的精华就是天上的宝贝。何谓“人杰地灵”？人间的俊杰是大地的灵气所钟。在王勃看来，滕王阁所在之地为何称得上“地灵”？“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”是其中的原因。滕王阁所在之地为何称得上“人杰”？“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”这便是明证。用今日的眼光，“人杰”和“地灵”可以看成是互为因果关系。流沙河在《就是那一只蟋蟀》说：“你该猜到我在吟些什么 / 我会猜到你在想些什么 / 中国人有中国人的心态 / 中国人有中国人的耳朵。”“人杰地灵”也是“中国人的心态”“中国人的耳朵”，是中国特色的逻辑和文化。 李白《清平乐》有这样的逻辑。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”该诗前两句大意是：见云之灿烂，想其衣之华艳；见花之艳丽，想美人之容貌照人。这实质上是说贵妃异常娇艳漂亮，实乃“人杰”。而后两句“若非……，会向……”的推想则正是基于“人杰”必定出自“地灵”这一逻辑基础的，而“仙境群玉山”“西王母的瑶台”都是“地灵”的典范。换个角度说，前两句是正面赞扬贵妃之美，后两句是侧面赞扬贵妃之美，整首诗歌虚实相生，意境深幽，立意深刻。 1下载后可任意编辑 懂得这样的道理，或者说具“中国人的耳朵”的一点听力，之后阅读欣赏杜甫《咏怀古迹（其三）》，对其立意或许会有深刻的感知和体验。 “群山万壑赴荆门”，一“赴”字给予“群山万壑”以灵动之气，以生命之力，真正地把静态景写活了。而这还只是字面上的发现。深层次的意蕴是说生长明妃的村庄，风水特好，钟灵毓秀，堪为“地灵”，必定会出现“人杰”。但是，在杜甫看来，...
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