第 一 章 西 周 以 降 的 法 制 思 想 与 法 律 一 、 西 周 时 期 （ 一 ） 西 周 的 “ 以 德 配 天 ， 明 德 慎 罚 ” 思 想 1、 周 初 统 治 者 认 为 ， “ 上 天 ” 只 把 统 治 人 间 的 “ 天 命 ” 交 给 那 些 有 “ 德 ” 者 ； 作 为 君 临 天 下 的 统 治 者 应 该 “ 以德 配 天 ” ， 即 能 够 使 自 己 的 德 行 符 合 上 天 的 要 求 。 “ 德 ” 的 要 求 主 要 包 括 三 个 基 本 方 面 ： 敬 天 、 敬 祖 、 保 民 。 2、 “ 明 德 慎 罚 ” 要 求 统 治 者 首 先 要 用 “ 德 教 ” 即 道 德 教 化 的 办 法 来 治 理 国 家 ， 在 适 用 法 律 、 实 施 刑 罚 时 应 该 宽缓 、 谨 慎 ， 而 不 应 一 味 用 严 刑 峻 罚 来 迫 使 臣 民 服 从 。 具 体 要 求 可 以 归 纳 为 “ 实 施 德 教 ， 用 刑 宽 缓 ” 。 其 中 “ 实 施 德 教 ”是 前 提 ， 是 第 一 位 的 ， 其 具 体 内 容 ， 逐 渐 归 纳 成 内 容 广 博 的 “ 礼 治 ” 。 3、 意 义 ： 代 表了西 周 初 期 统 治 者 的 基 本 政治 观和治 国 方 针， 也解决了武王伐纣的 正当性问题。 在 这种观念指导下 ， 形成 了西 周 时 期 各种具 体 法 律 制 度以 “ 礼 ” 、 “ 刑 ” 结合 为 结构的 宏观法 制 特色， 被后世奉为 政治 法 律 制 度理 想的 原则与 标本 。 汉代 中 期 以 后， 这一 思 想 被儒家 发挥成 “ 德 主 刑 辅， 礼 刑 并用 ” 的 基 本 策略， 从 而 为 以 “ 礼 律 结合 ”为 特征的 中 国 传统 法 制 奠定了理 论基 础。 （ 二） 出礼 入刑 的 礼 刑 关系 1、 礼 的 内 容 与 性质。 （ 1） 礼 是 中 国 古代 社会长期 存在 的 、 维护血缘宗法 关系和宗法 等级制 度的 一 系列精神原则以 及言行 规范的 总称，是 对社会生活起着调整作 用 的 习惯法 ， 其 起源于原始社会祭祀鬼神时 所举行 的 仪式。 （ 2） 古代 的 礼 的 两层含义 抽象的 精神原则 “ 亲亲” 在 家 族范围内 ， ...
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