潘诺夫斯基将瓦尔堡学派的图像阐释方法归纳为三个层次，分别对应于艺术作品的三层意义。 第一层次是“前图像学描述” （Pre-iconographical Description），主要探讨图像所再现的、模仿的“自然意义” ，一般是由可识别的物象或事件构成。因此可称为图像本体阐释学。第二层次是严格意义上的图像学分析，主要是探讨图像所暗含的“常规意义” 。“常规意义” 源自某种普遍的因果记忆或逻辑推理，比如画面中的晚餐往往被理解为“最后的晚餐” ，画面中的战役也往往被识别为滑铁卢战役，可称为图像寓意阐释学。第三层次是图像研究的解释，它所关注的是图像生产的文化密码，即彼得·伯克（Peter Burke）在《图像证史》中所说的“揭示决定一个民族、时代、阶级、宗教或哲学倾向基本态度的那些根本原则” 。比如，潘诺夫斯基在《哥特式建筑和经院哲学》一书中重点分析了图像背后所隐含的文化哲学内涵：12—13 世纪的建筑学体系和哲学体系之间存在着惊人的异体同形的关系，建筑图景只不过从另一个维度对天主教教义进行论证，那些醒目的视觉符号只不过指向了神灵、天使和天国中的事物。因此，第三层次的意义生产可称为图像文化阐释学。 例如： 图像阐释的符号神话 随着视觉技术和传播技术的进步，当今世界已经进入了以图像（Image）为中心的时代。相应地，视觉性（Visuality）在文化中扮演着极其重要的角色，甚至直接成为文化的主因，我们用以表征和理解世界的方式很大程度上依赖于图像化/视觉化的形式、经验和趋势。海德格尔索性将当前的时代称为“世界图像时代”，认为世界被把握为图像了。马丁·杰进一步将这一文化现象称为“视界政体”（Scopic Regime）的形成与扩张，即当代社会正在经历一场由“文字中心主义”向“视觉中心主义”转变的文化变革，整个社会逐渐演变成以视觉性为基础的实践系统和生产系统。在“视界政体”系统中，逐渐建立了一套以视觉性为标准的认知制度甚至价值秩序，一套用以建构从主体认知到社会控制的一系列文化规则和运作准则。接踵而来的一个问题是，在这一特别的“视界政体”系统中，图像的意义如何生成并发挥作用？这是传统阐释学在视觉文化时代所必须回应的命题。 从再现自然到阐释文化 谈及图像阐释学，一个极具影响力的研究学派是以阿比·瓦尔堡（Aby Warburg）、弗里茨·萨克斯尔（Fritz Saxl）、欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）和埃德加·温德（Edgar Wind）为代表的瓦尔堡学派。潘诺夫斯基将瓦尔...
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