浅论石头在《红楼梦》中的叙事功能 绪论 《红楼梦》原名《石头记》,小说能以石头命名,可见石头在小说中的重要地位,再加上一个记字,说明小说是记叙类的故事,突出了石头在小说《红楼梦》中的叙事者角色,则石头在小说中的叙事功能不容小觑.通过研读小说文本,我们知道,石头的叙事功能体现在两方面:即石头在小说中新颖的叙事效果和石头意象对贾宝玉形象塑造的扩充和加强. 本文试通过探寻石头与贾宝玉及通灵宝玉的关系,在正确理解这三者之间关系的基础上,运用文学理论上叙述学里的理论对石头这一特殊叙事者在小说中的叙事功能加以分析和论述,从中发现作者的创作思想和在叙述方式上的拓展,并进一步探寻石头在小说中特殊的叙事效果和石头在小说主人公的形象塑造和小说主题上所起的特殊意义. 一, 石头与贾宝玉,通灵宝玉之关系 我们要探寻石头在小说《红楼梦》中的叙事功能,首先要弄明白石头在小说中的角色位置.那么有一点我们要梳理清楚,即弄明白青埂顽石与贾宝玉以及贾宝玉胸前所佩通灵宝玉之关系.要弄清楚这个问题,我们首先要弄明白石头和神瑛侍者之间的关系,因为神瑛侍者是贾宝玉前身这一论断是学术界公认的事实.我们只要弄明白了石头和神瑛侍者的关系也就弄明白了石头与贾宝玉及通灵宝玉的关系. 我们从小说《红楼梦》的文本中来寻求答案.鉴于《红楼梦》的版本复杂,各个版本之间在情节和文字上存在着不同.为了论述的方便,我们仅以具有代表性的脂本甲戌本和庚辰本以及程本系统的程甲本为依据,来寻找石头--神瑛侍者—贾宝玉,石头—神瑛侍者—贾宝玉之间的关系. 关于石头神话和神瑛侍者的神话在脂本系统中是这样的: 甲戌本中,青埂顽石因无材补天被弃而独自叹嗟,恰遇僧道谈论红尘之事,石头凡心炽动,央求帮助下凡受享.僧到劝阻,石头固不听,于是僧道将其幻化为玉. 又,西方灵河岸三生石畔又绛珠草蒙神瑛侍者浇灌,幻化为仙子,适神瑛侍者下界造历幻缘,仙子欲一起下界用泪水还恩.僧道趁机将石头夹带于其中,使之以通灵宝玉的幻相与神瑛侍者下凡.贾宝玉遂衔玉而生. 庚辰本中,在"石头传说"的神话中,僧道来到青埂峰下时石头已经自幻为玉.无僧道谈论红尘的内容,且是僧道主动提出帮石头下界历幻."神瑛灌草"的神话与甲戌本大致相同. 关于石头神话和神瑛侍者的神话,在程甲本中,第一个神话"此时自经锻炼,灵性已通"〔旁加了自去自来,"可大可小" 八个字,其他部分与脂批庚辰本大致相同;第二个神话与脂批甲戌本大致相同.〕 只是在第二个神话中,程甲本有些出入.摘引...
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