周而不比2-14子曰：“君子周（1）而不比（2），小人比而不周。”「注释」（1）周：合群。（2）比：旧读ｂì，勾结。（3）小人：没有道德修养的凡人。子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”•①矜：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。•【读解】•群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，说起来，也就是要团结，不要勾结，不搞拉帮结派。普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营私。•要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，而不要心胸狭窄，结党营私，排除异己。二是要以道义为重，做人主忠信，办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信弃义，以原则做交易。能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。君子与小人的区别•用原文的话来回答君子周而不比，小人比而不周。君子矜而不争，群而不党。知道了君子与小人的区别，那么怎样才能真确地观察一个人呢？4-3子曰：“唯仁者能好（1）人，能恶（2）人。”•「注释」（1）好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。（2）恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。•「评析」儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只有做到了“仁”，才能正确地爱和恨。•【读解】有仁德才能够正确对待他人•子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（《子路》）又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（《卫灵公》）•可见，对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。这是观察人的一个方法。2-10子曰：“视其所以（1），观其所由（2），察其所安（3），人焉廋（4）哉？人焉廋哉？”（1）所以：所做的事情。（2）所由：所走过的道路,即经历。（3）所安：所安的心境，即兴趣爱好。（4）廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人为人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。我们要以这三点观人。管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”《世说新语》管宁为什么不愿意与华歆交朋友？观其行：1、视片金与瓦砾不同，2、读书受轩冕诱惑。知其品性：易受利益诱惑4-7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”【读解】物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人。如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。•【读解】从人的过错中识别人•观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这是很有意思的考察人的方法。据《后汉书·吴祐传》记载，有一个叫孙姓的人私自搜刮老百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙姓也知道自己做错了，便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说：“因为孝敬父亲而承受了污秽的名声，这就是‘观过，斯知仁矣！”不仅没有处罚他，反而将衣服送给了...
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