文化社会学专题：身体与文化二００六年春季，星期五下午2：10-5：30；人社院 C306 李丁赞，清华大学社会所一、 课程目的：身体是由社会 /文化构成的。但是，社会/文化也由身体所形构。两者共同建构一个相互镶崁、 但却充满动态拉扯的过程。 一方面， 透过日常化的生活运作或组织制度的「编码」，社会的各种文化价值、礼仪规范、象征语法、制度操作、生活仪式等，细密绵延地渗透、铭刻在我们的身上，构成人类存在最基本的「身态」（habitus），举凡个人根本的伦理主张、美学判断、知识能力、情感认同等，都是「身态」的作用与结果。社会/文化也在「身态」的运作过程中运转、复制，这是「社会秩序」之所以可能的基础。但是，另一方面，人类身体也是一个活生生的躯体，其内部涵蕴着一种「指向社会」 、「指向人群」的能力，包括「感知」 、「欲求」、「共鸣」、「社交」、「展演」、「行动」等，人类因为身体这股内在能力而能够「同情」、「感应」、「认同」、「连结」与「共享」，进而与他人产生互为主体、建立亲密 /友谊关系、形成社群连带、创造集体意识、形塑社会价值等，这是社会关系之得以存在的「身体」基础。身体与社会 /文化的关系，是一种「历史的」关系。社会/文化对身体的铭刻固然有其普遍性。但是，随着时代的不同，社会/文化对身体的「编码」其实有很不一样的内容。从文明的进程来看，社会/文化对身体的渗透愈来愈深，也愈全面。在现代社会里， 生活中的每一个身体动作或细节，其实都是制度的 「符码」或「体现」。可是，另一方面，现代社会充满各种消费性的商品，以及日新月新的传播科技，在在刺激身体的各种「感知」与「欲求」，让身体一直处在公共展演的「拟真」之中，也让身体之间的连结能突破旧的时空限制，创造出很多新形式的社会关系。换句话说，在现代社会里，身体与社会/文化有更紧密的扣连与镶嵌。这种身体与社会之间相互渗透的深密化，以及从此而强化的各种对立、紧张关系，构成现代文化的基本冲突与矛盾，也体现了现代心灵的分裂、 焦虑或燥郁。因此，本课程的第一个目标就是， 从现代性的视野下来审视身体与社会的紧张关系，并尝试从后现代，尤其是Deleuze 的观点来思考突破困境的可能性。其次，以上两种不同观点， 尽管都强调身体与社会的互动或辩证，但由于缺乏「相对的」、「立体的」、「多层次的」「弯曲的」 时空概念， 最后都很难逃脱 「化约论」的命运。强调身体的主动能力者，最后往往把「社...
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