读《中日古典园林对比》有感读《中日古典园林比较》有感刘庭风在《中日古典园林比较》一文中提出了造园环境的山型与水型，大陆型与海岛型，园林类型的文人型和武僧型，造园历史的渐变性和突变性，造园思想上的天型和人型、儒型和佛型、仁型和智型，以及造园手法上的置石型和建筑型、中轴型与向心型，园林游览上的静悟型和游居型、回游型和舟游型等中日古典园林的相对概念。用比较的方法对中国和日本的古典园林进行了造园环境、园林历史、园林类型、造园思想、造园手法和园林游览等6个方面的比较，从而得出，中日古典园林在6个方面的差异。该书是园林比较学的重要论著，对园林研究和思维创新有很强的指导意义。读完本文，独对本文中理水造景颇有感触。理水作为园林造景的重要内容之一，被誉为园林的“眼睛”。中日古典园林理水手法极为丰富，经长期探索总结，已形成若干经典做法，同时也形成了丰富的水景类型。接下来将浅议中日在古典园林中的理水造景上的异同。1.中日古典园林在理水造景的共同之处1.1道家思想的共同影响众所周知，道家思想的含义就是“自然无为”，也就是指一切都取法自然的意思。老庄思想在中日古典园林的表现有两点：一是“崇尚自然，施法自然”，用自然的条件，模拟大自然的美景，经过人工的提炼，把自然美与人工美完美的结合起来，创造出“天人合一”的山水园景：二是体现在园景艺术中的朴素观，即园林中的“淡泊”精神。于是崇尚自然，逍遥虚静成为中日古典园林的一大特色。1.2寄情于水的共同手法中日古典园林都属于山水园，对园林中理水艺术有着情感寄托，中国古典园林特别是我国江南古典园林的宅园布局多是以水池为中心进行布局，以自然山水为摹本，是园主人精神寄托之所，往往通过寄情山水来表达园主人的志向、抱负等个人情感。如把水喻为“濠濮”、“沧浪”以表达“逍遥游”的老第1页共5页庄思想，或把水面中的倒影与光影喻为充满灵动气韵的幻境，如置身瀛壶胜境，天然图画之中：“清池涵月，洗出千家烟雨”、“槛外行云、镜中流水，洗山色之不去，送鹤声之自来，境仿瀛壶，天然图画，意尽林泉之癖，乐余园圃之间”、“池塘倒影，拟入鲛宫”等。这些对水体的描述均表达了园主人通过对园中之水的遥望与迁想来寄托情思的方式。总体看来，日本古典园林本质为池泉式，以池比拟海洋，以石比拟矶岛。以池、泉等水景为重点展开布局，也充分表达了造园者对园中之水的情感。2.中日古典园林理水造景的不同之处2.1两国的环境的不同中国古典园林有明显的大陆和山岳特征，而日本则为海岛和大海特征，因此两者各成陆地文化和海洋文化，反映在园林上即成山水文化和水岛文化的对比、路文化和舟文化的对比。东、南为海，西、北为山的中国，山地多、平原少，因此中国园林在山水平衡上，表现为山多水少，平地多、水面少；在园林布局上摹拟中国地形采取西北为山，东南为水布局。园林中水景多取象于溪瀑之流水和沼泽湖海之静水。山景中，园中池沼以外的以远山为题，池沼以内的则以蓬莱仙山为蓝本。除山景、水景的创造外，还有路景，讲究以曲为美，以幽为上。而作为岛国的日本，陆地面积狭小，岛上山地多、平原少。因此日本园林在类型上向海岛型、海洋型、水路型发展。总体上来看，日本古典园林本质为池泉式，以池比拟海洋，以石比拟矶岛，泉为水源，池为水象，池泉为基础，石岛为点缀，舟桥为沟通。2.2对山水本质的审美意义不同中和与空无是中日古典园林在审美观念中的差异。园林就是追求“中和之美”，这是中国传统文化使然。在中国传统文化中占据主导地位的儒、道两家都非常重视“中和”。儒家强调“和为贵”，“中和”有两个含义：一是多样性。孔子主张“和而不同”，即多样性的和谐组合；二是适度性。孔子讲“过犹不及”，即不偏不离，恰到好处。中和之美在中国古典园林中有充分的体现。日本古典园林与中国古典园林中和之美第2页共5页不同。他的审美观念追求的是一种禅味极浓的、幽深的“空无之美”。日本文化受佛教文化影响非常深刻，其审美观念具有极浓的宗教色彩。它所表达的是一种反省人身，但求寂灭的空无之美。例如日本室町时代的枯山水庭院擅长运用写意和暗示的手法...
