试从《三侠五义》中展昭与白玉堂看侠客形象【摘要】《三侠五义》是我国晚清时期侠义小说中最具有代表性的一部著作，也是学术界研究晚清时期的重要文学对象。清代的侠义小说无论在中国文学史上还是在清代白话小说史中都具有其特有的特点，特别是在平民文学方面，其也是相对独立存在的，一直占有着重要的特殊地位。本文在对《三侠五义》表现的时代背景进行研究的基础上，结合前人的研究成果，进一步对晚清的侠义世界进行了深入的探讨，继而通过对《三侠五义》中展昭与白玉堂的侠客形象进行了深刻的分析，总结出晚清时期侠客形象的特点、侠义精神，使之能够在当今的社会形势下得到传承与新变，为社会的发展服务。本文共分为三个部分，其中第 1 部分，对《三侠五义》中展昭与白玉堂两种不同的侠客分别从出身经历、人物性格和处事风格方面进行了分析；在第 2部分中，重点介绍了侠客形象的内涵；在第三部分中对侠客形象的现实意义进行了深入的分析，旨在发挥我国传统文化的道德美德。关键词：侠客形象 性格特征 处事风格前 言 一提起侠士，在人们的脑海中会马上浮现出一个光辉、高大的形象。他们不只可以为朋友两肋插刀，不顾性命，就是素不相识的人遇到危难，也会“路见不平，拔刀相助”。那么，历史上的侠士到底是什么样子的？是我们想象中的样子吗？要了解侠士的真实形象，我们就要从“侠”字开始认识。关于侠客的研究，我国在二十世纪初到四十年代，章太炎、梁启超、冯友兰、胡适、鲁迅、顾颉刚、陶希圣、钱穆、闻一多等诸多学者都曾对“侠”做过精深的研究。他们主要是对侠的思想源流与文化血脉进行了归纳与总结，为后人的“侠”研究奠定了基础。建国后，侠义小说很少有人问津。直到 20 世纪80 年代，仍有人认为侠义小说是毒害青年，破坏无产阶级专政的发动思想。但鲁迅先生却在《中国地质略论》中极力的赞扬了“豪侠之士”，但也对豪侠在官方压迫和引诱下的变质、堕落进行了揭露。进入二十一世纪后关于侠的研究著作往跨学科的方向发展，如:侠与宗教（佛教、道教、民间秘密宗教），侠与中外文化等。这方面的专著有韩云波的《中国侠文化与承传》，汪涌豪、陈广宏的《侠的人格与世界》等。关于三侠五义中的侠士研究，如宋巍，董慧芳（2006）在论《三侠五义》侠客道德类型的差异性—以展昭、白玉堂、欧阳春为例中对展昭投靠包拯，白玉堂投靠开封府，但是他们彼此之间还是有区别的“侠之忠”的完美体现者—展昭、“侠之名”的始终追随者—白玉...
VIP
