论述题目：为什么说春秋战国是中国历史上的“轴心时代”，试举例说明。 在回答“为什么说春秋战国是中国历史上的‘轴心时代’”这一问题之前，我们首先要确定何谓“轴心时代”。把握了这一概念的具体意涵，我们才能在整个中国历史和精神过程的坐标体系内准确定位“春秋战国”这一历史阶段。 德国古典哲学的代表之一黑格尔在《历史哲学》中提出了充满“基督中心主义”色彩的“历史的轴心”概念。之后，德国存在主义哲学家、历史学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers ，1883~1969 ）对此概念作了更具普遍意义的思考和分析。在1949 年出版的《历史的起源与目标》一书中，雅斯贝尔斯提出了人类历史上的“轴心时代”（Axial Age）这一命题。雅斯贝尔斯注意到，以公元前500 年为中心，在公元前800 年到公元前200 年之间，位于北纬 30 度上下（即北纬 25 度至北纬 35 度区间）的亚欧大陆各主要文明纷纷取得了人类文明精神的重大突破。雅斯贝尔斯指出：“……在 这 时 候 ， 我 们 今 日 生 活 中 的 人 开 始 出 现 。 让 我 们 把 这 个时 期 称 之 为 ‘轴 心 时 代 ’。 在 这 一 时 期 充 满 了 不 平 常 的 事 件 。 在 中 国 诞 生 了 孔 子和 老 子 ， 中 国 哲 学 的 各 个 派 别 的 兴 起 ， 这 是 墨 子 、庄子 以及无数其他人 的 时 代 。在 印度， 这 是 优波尼沙和 佛陀的 时 代 ；如在 中 国 一 样， 所有哲 学 派 别 ， 包括怀疑主义、唯物主义、诡辩派 和 虚无主义都得到了 发展。 在 伊朗， 祆教提出 了 它挑战式的 论点， 认为 宇宙的 过程属于善与恶之 间的 斗争；在 巴勒斯坦， 先知们 奋起 ；以利亚、以赛亚、耶利来、第二以赛亚。 希腊产生 了 荷马， 哲 学 家如巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图， 悲剧诗人 ， 修昔底德和 阿基米德。 这 些名字仅仅说明这 个巨大的 发展而已， 这 都是 在 几世纪之 内单独地也差不 多同时 地在 中 国 、印度和 西方出 现 的 。”这些在全人类历史上足堪“伟大”之称的精神先驱们几乎不约而同地针对人类所遭遇的善与恶、是与非、痛苦与幸福，以及历史发展动力等一系列根本问题展开了探索，以思考和著述接替了膜拜与巫卜，以“人类意识”的觉醒超越了漫长懵懂的原始时代，人们开始用理智的方法、道德的方式来认识、理解世界，宗教...
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