10.1 王阳明其人做人，西方：追求成为智者。东方：追求成为圣贤。圣贤的标准：《左传》：“立德、立言、立功。”历史上中国只有两个半人符合“圣贤”标准：诸葛亮、王阳明和曾国藩（曾公算半个）。王阳明故居上的楹联：世人对王阳明的评价：王阳明的元祖是王羲之，父亲是状元。精通儒道释，是新学的集大成者。政治家、教育家、军事家。杜甫认为做学问对词句一定要不断推敲。但王阳明认为做人最高的目标不在于词句，而在于道德。11 岁说“读书登第恐未为第一等事，或读书做圣贤人。"王阳明自己道德方面做得好，还不断教化别人。王阳明相信：王阳明身为文人却也屡获战功。15 岁就曾出游居庸关、山海关。20 岁中举人。28 岁仕途顺利，后擢升为御史，开始带兵打仗，建功立业。荡平贼寇回家途中因病去世。日本名将东乡平八郎：“一生俯首拜阳明。”王阳明通晓儒道释，自成一家，创立心学。王阳明 11 岁时作诗:格竹失败，对程朱理学产生了怀疑。失败原因：第一，对朱子只是静观默视，没有观察、解剖、实验，无法深入认识；第二，只是旁观者的身份去看，没有调动主观能动性，调动意识去参与。禅宗论"道"："担水劈柴，无非妙道。”王阳明在龙场顿悟到，理不在天地万物，不在鬼神，就在人的内心深处。从外面的事物中去找理是错误的。王阳明把终生所学概括为“四句教"：日本人三岛毅用一首诗概括了王阳明的一生：10.2 心即是理中国人非常重视理，有理走遍天下，无理寸步难行。从四个方面介绍：第一：朱熹的局限有两个问题解决不了：第一，关于知识的问题，也即如何解决认识主体的有限性和认识客体的无限性的关系，朱熹没有给出答案。第二个问题，转化的问题：外在的自然之理如何转化为内在的人之理，朱熹也没有给出答案。格物是外在的，致知是内在的。认为朱熹的格物致知是天真的一厢情愿而已。王阳明的答案：借助孟子。由朱熹的经验主义的格物致知，即格知转为孟子的先验主义的德性之知，即良知。达到无内外、一天人的大一的道德本心。这就是王阳明新哲学和他的认识论批判的基本路线。第二：王阳明的“诚意”说意是王阳明的思想核心。意来源于《大学》八条目。朱熹非常赞同这个思想，认为学习的开端就是格物致知，一物格则一知至，意诚而心正矣。王阳明坚决反对朱熹的观点，认为次序应倒过来：诚意在前，格致在后。大学之要，诚意而已。诚意说自是学问的大头脑处。什么是诚意？在王阳明看来，就是正意念，着实用意。意，是我们认识事物的前提，从善...
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